中西人論的沖突

宗教之事會(huì)同端丈夫愿為一小腎煙點(diǎn)而合，如古色溪坑耳守舍而坐，對于一呼三直走直轉(zhuǎn)莫稱者沖突，繼承灌種六種孔子，六七人三只走出中西，后中西約輔三直者之言，何如求為求，則非邦也語

從前是各個(gè)獨(dú)立不相接觸，自佛西法來與中國固有的學(xué)術(shù)發(fā)生沖突，此所謂幾之捏之也而成名道之學(xué)，說雖應(yīng)允而生歐化東建與中國固有的學(xué)說又發(fā)生沖突，也所謂幾之捏之，也就天然趨勢觀之，又必有一種新的學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生，將中西雁三方的學(xué)術(shù)

他從西方學(xué)術(shù)不同學(xué)派切入你歷史比較方法，敘述各派思想的基本特征及源流卓也與中西直學(xué)文化的相互詮釋，沖突和會(huì)通，勾勒出希望子學(xué)的中國化進(jìn)入及中國植協(xié)進(jìn)一步發(fā)展的線索

正是在中國兒子們的俯首貼耳白衣白順下，中國式副權(quán)獲得迅速擴(kuò)張，成長為籠罩整個(gè)社會(huì)的專制權(quán)利中西方一個(gè)是肯定沖突，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)和諧，對待父親的態(tài)度，從另一個(gè)角度決定了中西兩大文化的分野

白老師曾多次獲得孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)，目前擔(dān)任十四五國家發(fā)展規(guī)劃專家委員會(huì)專家委員，是中國經(jīng)濟(jì)五十人論壇成員，學(xué)術(shù)委員會(huì)成員，中國金融四十人論壇成員和學(xué)術(shù)委員會(huì)成員，中國信息化百人會(huì)成員

從雷雨中，我們既可以看到中國文化中怨而不怒，哀而不傷的中和之美，也能感受到西方文化中崇尚沖突，主動(dòng)反抗的斗爭精神。雷雨的悲劇藝術(shù)表明中西文化對這部作品都有著深刻的影響

雖然材料反映的是中西方文化在對禮貌的不同理解和處理上引起的文化沖突，中國自古以來就有自千尊人的禮儀傳統(tǒng)其實(shí)是中國人恪守的為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國禮貌文化的首要特征，是禮貌文化的核心和靈魂

妄想一百年來，大體是中華民族吸收西方文化的時(shí)代，說吸收西方文化，假如真的是吸收的話，那就回歸到剛才所說的簡易與煩難，兩者是不相沖突的，乃至于體用是一貫的，中西是可以融會(huì)貫通的，這樣叫做吸收西方文化

妄想一百年來，大體是中華民族吸收西方文化的時(shí)代，說吸收西方文化，假如真的是吸收的話，那就回歸到剛才所說的簡易與煩難，兩者是不相沖突的，乃至于體用是一貫的，中西是可以融會(huì)貫通的，這樣叫做吸收西方文化

他們同時(shí)又是活性的東西，通過符號意義和包含的探究秩序，向家庭文化的組織者傾訴，它豐富的文化意義和鮮明的現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值吸引著文化交流的主體。在中西方家庭文化交流過程中，存在著不斷的沖突對話和融合

中西宮被押回日本審訊，在朝押監(jiān)獄重逢韋奇秀時(shí)負(fù)責(zé)審訊中西宮的種下，再次遇到龍子，定期為中西宮送飯送信，送中西宮，給芳子夫人的獄中通信種下判斷，征服籠子的途徑只有一條

更可悲的是，作為被西方逼上現(xiàn)代化路徑的中國人，我們幾乎放棄了在所謂的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的二元話語中，事實(shí)上隱藏著的是中西文化沖突的命題，西方的傳統(tǒng)和現(xiàn)代命題，可我們的并不是一回事，它們的傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個(gè)脈絡(luò)里的延續(xù)

好講面子，人與人之間界限不清晰等行為規(guī)則是相左的，這也就造成了根深蒂固的儒家思想的父母與在西方國家留學(xué)的孩子之間必然的價(jià)值觀沖突，更多涉及中西方價(jià)值觀，不同的內(nèi)容以及父母如何與留學(xué)移民的孩子相處的問題

隨著西方繪畫的視覺感受與中國畫的筆墨感受逐漸形成的矛盾沖突的加劇，加之外來文化的大量輸入和對西方繪畫和教育模式的移植，使許多中國畫家在對待中西結(jié)合的問題上忽略了中西方文化之間存在的差異以及各自的特性

溝通參與桌文分派與會(huì)通讀謀宗三先生中西哲學(xué)之會(huì)通十四講，在謀先生的會(huì)通中恢復(fù)了中西哲學(xué)共有的實(shí)踐的智慧。學(xué)古意朗獻(xiàn)了一星開二門，為中西共同的哲學(xué)原創(chuàng)和哲學(xué)家兼價(jià)，將中西智慧系統(tǒng)提升到以更普遍性的大綜合大融通