現(xiàn)代閱讀教學(xué)論

第十章語文課程與現(xiàn)代信息技術(shù)的整和第三節(jié)整合的實(shí)踐探索與發(fā)展空間第一大點(diǎn)現(xiàn)代信息技術(shù)與語文課程的實(shí)踐探索第一，多媒體網(wǎng)絡(luò)與閱讀教學(xué)的整合，主要內(nèi)容教學(xué)環(huán)節(jié)以創(chuàng)設(shè)情境

要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，體驗(yàn)和理解，不應(yīng)完全以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀或遠(yuǎn)離文本過度，發(fā)揮教學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生具有感受，理，解，欣賞和評價的能力

影響現(xiàn)代設(shè)計的科學(xué)理論還很多，因而也就發(fā)展出眾多的現(xiàn)代設(shè)計方法，比如優(yōu)化論方法，受命論方法，模糊論方法，對應(yīng)論方法，突變論方法等等，年齡種種不勝枚舉，他們都建立在現(xiàn)代科學(xué)理論綜合交叉的基礎(chǔ)上

王云峰在近二十年閱讀能力研究與閱讀教學(xué)模式的發(fā)展，一文中系統(tǒng)的梳理了近二十年關(guān)于閱讀能力構(gòu)造的理論。研究指出，以上這些研究雖然促進(jìn)了人們對閱讀能力的認(rèn)識，但并未完整清晰的揭示了閱讀能力的構(gòu)成

內(nèi)容摘要從后現(xiàn)代主義哲學(xué)與現(xiàn)代主義哲學(xué)之間的分歧和對立中來把握后，現(xiàn)代主義哲學(xué)的基本精神和主要特點(diǎn)，有助于認(rèn)清哲學(xué)。從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向的理論實(shí)質(zhì)與現(xiàn)代主義哲學(xué)相比較

在寫后現(xiàn)代文學(xué)書探中，它將文化現(xiàn)象也納入到了三桑提出后現(xiàn)代文學(xué)后現(xiàn)代問題之后，法國的哲學(xué)家讓弗蘭瓦索利卡利奧塔于一九七九年發(fā)表了后現(xiàn)代狀況關(guān)于知識的報告，從知識的角度切入并討論和現(xiàn)代問題

在閱讀教學(xué)中，用盡可能少的關(guān)鍵性的提問或問題來引發(fā)學(xué)生對課文內(nèi)容更集中深入的閱讀思考和討論研究，對于課堂教學(xué)中的良問，簡單應(yīng)答的歲問，以及對學(xué)生隨意的追問而言，主問題設(shè)計的更為重要的意義在于

這包括設(shè)計理論，現(xiàn)代設(shè)計師，現(xiàn)代主義導(dǎo)論，平面設(shè)計師，世界藝術(shù)史，世界現(xiàn)代藝術(shù)史建筑史與現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論，美學(xué)導(dǎo)論，市場學(xué)，心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)，人體工程學(xué)或者是人機(jī)工學(xué)

如后現(xiàn)代主義課程論后，現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物是美國學(xué)者多爾在批判泰勒課程模式是現(xiàn)代主義封閉課程體系的產(chǎn)物和典型的基礎(chǔ)上提出了后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)，該可能標(biāo)準(zhǔn)如下特征

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們可以用現(xiàn)代科學(xué)提供的方法來分析管理對象和管理行為，特別是系統(tǒng)論，信息論和控制論為人們提供了科學(xué)的思想方法分析工具，為人們提高管理效果提供了有效的思維方法

它主要是對語文教學(xué)過程的概括，受語文的教育過程，閱讀教學(xué)的基本方式讀百事對話，審核探究是讀點(diǎn)，不管是也叫失講盛世，有點(diǎn)有趣的有點(diǎn)很好，以他能夠以定論的形式向?qū)W生傳授。其實(shí)充分的發(fā)揮出教師在掌握知識方面的優(yōu)勢，能夠保實(shí)質(zhì)式的準(zhǔn)確性，條件性和深刻性是教師了了

十九世紀(jì)前，德國赫爾巴特創(chuàng)立了四階段教學(xué)法，明亮聯(lián)想系統(tǒng)方法明了聯(lián)想系統(tǒng)方法赫爾巴特派來派的萊茵，把這一理論和閱讀教學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合起來，創(chuàng)立了五階段教學(xué)法預(yù)備及復(fù)習(xí)救客進(jìn)行與新課文有關(guān)聯(lián)的事項(xiàng)會未拿解釋新

羅先生在這個現(xiàn)代化新論里頭的一段話是這樣的說歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代性是現(xiàn)代化過程中生生不斷的連續(xù)題，背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地講得非常清楚，背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地

戰(zhàn)略能力有大的提升，同國家現(xiàn)代化進(jìn)程相一致，全面推進(jìn)軍事理論，現(xiàn)代化、軍事組織形態(tài)，現(xiàn)代化、軍事人員，現(xiàn)代化、武器武裝現(xiàn)代化力爭到二零三五年，基本實(shí)現(xiàn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化

我覺得這么多年來對現(xiàn)代性的討論，我們有些進(jìn)展一個鏡子還是從現(xiàn)代化到現(xiàn)代性，同時到現(xiàn)在性，我們大形成一個共識現(xiàn)代性式復(fù)述是多重的，現(xiàn)代性或者多元性不是僅僅是西方化或者體現(xiàn)在西方社會