兵道

果然，吾將果而不得已，果而無強無狀，則老是為不道，遭遇復為兵者，不祥之器或惡之，故有道者不處君子居則貴，則用兵則貴，有兵者不祥之器非君子之器不得已而用之，恬淡為上，勝而不美

作為書的最后一部分，雄遠的鐵道兵展示的是且二代鐵三代和鐵道兵希望學校的文圖，讓人們欣喜地看到鐵道兵作為一個兵種雖然不在了，但鐵道兵戰(zhàn)時用生命和心血智慧和汗水鑄就的鐵道兵精神永遠不會磨滅，并將代代相傳，永遠相傳

道德經(jīng)第三十一章兵者不祥之氣，足兵者不祥之氣物或惡之，故有道者不處君子居則貴，佐用兵則跪右兵者不祥之氣非君子之氣不得已而用之，恬淡為上，圣而不美，而美之者是樂殺人

第三個蒙古片上半部分是戰(zhàn)爭謀劃的原則，下半部分是戰(zhàn)爭謀劃的基礎對稱，安排上是先原則后條件把它都是兩面對局的第四個刑篇。刑兵之道上半部分是行兵之道，運政排兵的原則下部分是行兵之法

路行不遇，四虎入軍，不被假兵四無所投其腳虎無所錯，其耍兵無所容，其任符合，故以其無死地道身之德序之物行之士臣之，是以萬物，莫不尊道而貴德道之尊德之貴，浮沒之命而常自然

一位身材高大魁梧的手掌訓話說你們這些兵都是從各新兵連挑選出來的，都是好樣的。按我們部隊的光榮，傳統(tǒng)新兵入營，特別是機關兵都是要先下連隊鍛煉，鐵道兵就應該知道鐵路怎么修隧道怎么打，鋼鬼怎么撲，否則的話當了幾年鐵道兵

會同巡撫巡安道臣諸將商議皆曰一賦撫順清河一兵十八萬撫順大將六元兵六萬清河大將三元兵三萬寬店愛洋大將歌藝員兵兩萬以兩萬兵守遼陽大將，兩元救兵一萬守沈陽一萬守撲河七千守鳳集。另外被兵一兩萬為臨時調(diào)遣之用

果而物強，勿壯則老，受用不道，早已否兵者不祥之氣，故或物之，故有道者不出君子，居則貴者，用兵則會用不兵者，非君子之氣不祥之，氣不得已而用之，險干為上，事而不美。而美智者是那殺人福道殺人者，則不知得之于天下矣

夫為兵者，不祥之氣物，或物之后有道者不處君子，居則貴作用兵則貴。有兵者不祥之氣，非君子之氣不得已而用真舔嘆為上，勝而不美而美之。在斯勒殺人夫樂殺人者，則不可以得之于天下矣

不道早已服兵者，不想自棄，物后無知，故有道者不處君子居者貴，主用兵者，貴有兵者，不想自棄，非君子自棄不得已而用之，恬淡為上，甚而不美而美之者失樂殺人夫樂殺人者，這不可以得之于天下矣

果而不得，已國而勿強，勿壯者，老是為不道朝義服務兵者不想知其物或物之，故有道者不處君子居則貴，左用兵則貴，有兵者不祥之氣非君子之氣不得已而用之，舔嘆為上，甚而不美事而美之者，是樂殺人夫樂殺人者

以道主仁主者不以兵強天下，其實好環(huán)世紀所處經(jīng)濟生煙大軍之后必有胸年善者果而已，不敢以取槍玩物精玩物，乏玩物，僵懷不得已。懷物強物壯者老是為不到，早已第三十一章田旦為上服嘉賓者不祥之氣，誤獲物之，故有道者不處君子居則貴作用兵則貴，有兵者不祥之氣，非君子之氣，不得已而用之

故而勿強誤長澤老師也不到早已夫家兵者不想之情物和物質(zhì)，不由道者不處君子居走貴左用兵則貴。右兵者不想之氣，非君子之氣不得也。而用之。田道為上，生而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者，這不可得之以天下矣

魏延引兵先進，進到街亭，不見一人，心中大疑，未敢清凈，且伏在路口等候會見高祥兵道。二人共說衛(wèi)兵不知在何處，朕沒理會，又不見。黃平兵道，忽然一聲炮響，火光沖天，鼓聲陣地，衛(wèi)兵齊出，把魏延高翔回在該心

第三十一章夫家兵者不祥之器物或物之，故有道者不處君子君則貴，左右兵者貴物兵者不祥之器非君子之器不得已而用之，恬淡為上，勝而不美而美之者是樂殺人不樂殺人者，則不可得志于天下矣