中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義新詩(shī)藝術(shù)散論

另一方面，又吸收了浪漫主義與象征主義詩(shī)歌藝術(shù)的精華，在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義整合方面取得了卓越成就，從而使自由體制在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的高度，推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)的健康發(fā)展

然而，藝術(shù)不全，靠天才是要學(xué)習(xí)的，可以不學(xué)而能和巫師自通的，也許只有散文小說(shuō)新詩(shī)無(wú)論是形象，藝術(shù)，聲音，藝術(shù)，動(dòng)手的藝術(shù)動(dòng)腦的藝術(shù)空間，藝術(shù)時(shí)間，藝術(shù)與語(yǔ)言，藝術(shù)，非語(yǔ)言藝術(shù)

另一方面，要克服楊繼其幼稚的叫喊的弱點(diǎn)，批判的吸收了現(xiàn)代詩(shī)人在新詩(shī)藝術(shù)討論上取得的某些成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了新詩(shī)藝術(shù)，成為了新詩(shī)第三十三個(gè)十年最有影響的代表詩(shī)人

它廣泛吸收藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)龍骨金魚(yú)，一如將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌精神與西方現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)相融合，一方面繼承了中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)中的聯(lián)想、象，征，隱喻等表現(xiàn)手法，另一方面又自覺(jué)地接受象征主義，超，現(xiàn)實(shí)主義等西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響

我愛(ài)英仁言，就談成心理，又有云于之。所謂新詩(shī)在何以同化于西洋文學(xué)，略其聲音相貌，但取精神，情感已湊成我之所為與所理想之新詩(shī)依然中國(guó)之人，中國(guó)之語(yǔ)，中國(guó)之習(xí)慣而處處合乎新時(shí)代者

微多詩(shī)歌的押韻方式也是多種多樣的，變化中有規(guī)律，是詩(shī)歌獲取了一種內(nèi)在的生命節(jié)奏。微多對(duì)新詩(shī)繪畫(huà)美，建筑美，音樂(lè)美的倡導(dǎo)與成功實(shí)踐指引新詩(shī)走出絕端自由的散文化誤區(qū)

總而言之，多年來(lái)，在中國(guó)所推崇的現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)思潮上僅僅是新古典主義的中國(guó)變種所謂中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)主義，他經(jīng)歷了反映底層生活，反映正面生活，歌頌不亂，反正的過(guò)程中燦爛終歸于平淡

描寫(xiě)了幾百人物，塑造了許多栩栩如生的藝術(shù)典型紅樓夢(mèng)，全書(shū)結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)，生動(dòng)，思想性，藝術(shù)性都是達(dá)到了中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)，或者說(shuō)這個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的這個(gè)頂峰，有著千千萬(wàn)人百看不厭的藝術(shù)魅力

他們能豐富博雜的藝術(shù)實(shí)踐，卻打破了此前詩(shī)壇現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌荷芒龍石二元對(duì)峙的文學(xué)局面，將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)特別是詩(shī)歌的美學(xué)形態(tài)進(jìn)入了多元化的而歷史時(shí)期，新時(shí)期詩(shī)歌在藝術(shù)上的多項(xiàng)探索

反映和在線強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的能動(dòng)創(chuàng)造力，而反對(duì)藝術(shù)自然基建復(fù)制馬克思主義言論家盧凱奇又有內(nèi)在總體性來(lái)要求現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品必須準(zhǔn)確有誤的和恰如其犯的反應(yīng)，客觀的決定著他所在線的生我領(lǐng)域都去

這門(mén)課在學(xué)校的課程登記單上的題目是中國(guó)藝術(shù)一的意思，是中國(guó)藝術(shù)史通論的第一部分，也就是早期中國(guó)藝術(shù)史第二部分，即晚期中國(guó)藝術(shù)史將在我下學(xué)期開(kāi)設(shè)的另一門(mén)課中國(guó)藝術(shù)二中討論

參與互動(dòng)后，現(xiàn)代藝術(shù)的主要流派有抽象表現(xiàn)主義，新現(xiàn)實(shí)主義，波普藝術(shù)，超寫(xiě)實(shí)主義，大地藝術(shù)觀念，藝術(shù)，激浪派裝置藝術(shù)新表現(xiàn)主義，女性主義，涂鴉藝術(shù)，貧窮藝術(shù)行為，藝術(shù)，新媒體藝術(shù)等等

還論述了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程主要是藝術(shù)體驗(yàn)，活動(dòng)，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。在藝術(shù)作品當(dāng)中，具體分析了藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)形象，藝術(shù)地運(yùn)，還闡述了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神有六方面，一是道就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性，二是氣中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性

構(gòu)成主義風(fēng)格主義純粹主義象征主義形而上學(xué)繪畫(huà)和康定斯基的抽象主義，非藝術(shù)與反藝術(shù)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，達(dá)達(dá)藝術(shù)，波普藝術(shù)拼合藝術(shù)行動(dòng)，藝術(shù)表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，偶發(fā)藝術(shù)，非藝術(shù)與反藝術(shù)

把他自己參與近視報(bào)道參與近視討論的一些文章收集起來(lái)，后來(lái)出了一本這個(gè)就正式提名為現(xiàn)實(shí)主義這么一本書(shū)，從而只是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義。無(wú)論是作為一個(gè)文學(xué)藝術(shù)事實(shí)，還是作為一種理論作為一種觀念