論語(yǔ)今譯

論語(yǔ)的選編后來(lái)都教書(shū)了，但是我們大和尚特別指導(dǎo)，每天背誦論語(yǔ)，默寫(xiě)論語(yǔ)，也讀過(guò)朱熹張句讀過(guò)南懷瑾先生的論語(yǔ)別才再到后來(lái)我們知道李炳老對(duì)于論語(yǔ)特別有講授，在臺(tái)中是論語(yǔ)講習(xí)班

六次課左右大概每次課講七條或八條這個(gè)樣子講的內(nèi)容不會(huì)太多，但是一定會(huì)把論語(yǔ)里面。我認(rèn)為最精華的內(nèi)容給大家講到。我們上一堂課講到了論語(yǔ)的簡(jiǎn)單，介紹了論語(yǔ)的成書(shū)，包括論語(yǔ)編輯的，論語(yǔ)的編輯者，大概論語(yǔ)編程的年代

那么就沒(méi)必要繼續(xù)論語(yǔ)的研讀，上面也說(shuō)過(guò)了，鴨子是沒(méi)必要讀論語(yǔ)的，雖然鴨子也有承擔(dān)，但只有君子才需要論語(yǔ)，也才能承擔(dān)論語(yǔ)下面本艾蒂要干的一件事一定是論語(yǔ)成書(shū)以來(lái)沒(méi)人干過(guò)的

到了來(lái)世，這種姻緣自然不會(huì)斷絕，也會(huì)有助于來(lái)世早成道。我希望你從今譯后確立修煉的課程，扎扎實(shí)實(shí)的用工，務(wù)必要以不理閑，適不讀賢書(shū)為志向，唯以凝神于虛，何氣于墨，作為貫穿日常生活的基本功夫，每天行住坐臥

絕沒(méi)有一點(diǎn)發(fā)動(dòng)之際，這個(gè)時(shí)候就是大藥將要發(fā)生的時(shí)候，丹家說(shuō)結(jié)丹于無(wú)，即是指。在混沌咬鳴的境界中，林丹成就林丹既形成了就今譯步養(yǎng)胎于我。在混沌咬鳴之中，溫溫夜夜，自然使胎因養(yǎng)育長(zhǎng)成，如果不是以元?dú)庾甜B(yǎng)元神，如何得以充實(shí)壯大

可是我們認(rèn)為，理解整部論語(yǔ)的秘密可能正在這一章中，要正確示意論語(yǔ)必須揭開(kāi)論語(yǔ)這一秘密，從而把握本書(shū)的整體結(jié)構(gòu)，理解論語(yǔ)要表現(xiàn)的真實(shí)的孔子論語(yǔ)，既有子思等人編輯而成

后韓令帝所錯(cuò)的西平詩(shī)經(jīng)就是用張侯論古文論語(yǔ)在哪兒。在在孔子九臂中發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有傳授會(huì)論語(yǔ)集解細(xì)說(shuō)古論語(yǔ)微博是孔安，我為之訓(xùn)練而事不轉(zhuǎn)。根據(jù)季節(jié)并經(jīng)常引用了孔安國(guó)的注，但孔安國(guó)是否從未論語(yǔ)做訓(xùn)練

四書(shū)章句集注楊伯俊的論語(yǔ)，預(yù)祝楊樹(shù)達(dá)的論語(yǔ)書(shū)證，兩位比較近的錢穆的論語(yǔ)心結(jié)和李澤厚剛剛試試的李澤厚先生的論語(yǔ)精讀這些也本來(lái)就是論語(yǔ)著本里非常經(jīng)典的很多，也與我們今天更接近

最根本的奧秘都無(wú)保留地講了出來(lái)，與社會(huì)上一般的講學(xué)是完全不同的。勉勵(lì)幾個(gè)清凈的弟子今譯步用功以立德立功為守物書(shū)，成無(wú)相大單自然超越紅塵。一般的每一個(gè)真正的師傅，在傳道的時(shí)候都會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)難得

然此法只以對(duì)潛心之道者說(shuō)，若只為滿足于口，而議論者或急于講解，以障礙其子弟之前途者另當(dāng)別論業(yè)一點(diǎn)兒，就又問(wèn)語(yǔ)文論語(yǔ)的編排，流傳與注解。一論語(yǔ)的是名編排論語(yǔ)，是孔子及其弟子的言論匯編論語(yǔ)之名，當(dāng)時(shí)就有非后人追加

在孩子的戰(zhàn)略十年當(dāng)中，有一個(gè)戰(zhàn)略主題是七個(gè)字叫一部論語(yǔ)學(xué)十年，也就是孩子從小一直到十歲，以論語(yǔ)為主線，從小聽(tīng)論語(yǔ)的誦讀到背誦論語(yǔ)的片段，再到十字之后，每天半個(gè)小時(shí)讀論語(yǔ)，一部論語(yǔ)學(xué)十年，在孩子十歲的時(shí)候，十年之后，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)自媒體一定是更加發(fā)達(dá)，孩子可以開(kāi)辟他的個(gè)人號(hào)，比如名字就叫陪你學(xué)論語(yǔ)陪誰(shuí)

一論語(yǔ)正式注有敦煌本和清代的各種集藝本，參看王素編著唐寫(xiě)本論語(yǔ)，鄭士柱及其研究二論語(yǔ)集結(jié)有敦煌本和十三經(jīng)著書(shū)本參看李方錄教敦煌論語(yǔ)集結(jié)校正三論語(yǔ)集解一書(shū)有日本大政十二年懷德塔本和清知不足齋叢書(shū)刊印的根本博修式教本，即叢書(shū)集成，初編所熟

二零零七年一月，本書(shū)由中華書(shū)局初次出版，以后幾年會(huì)提倡讀論語(yǔ)，我做過(guò)若干講座，二零一二年參加直指中外經(jīng)典讀書(shū)會(huì)讀論語(yǔ)活動(dòng)。二零一三年，在市場(chǎng)還屬于主持論語(yǔ)研讀班，溫故之心，對(duì)論語(yǔ)也有新的體悟

如果從論語(yǔ)里面找出最重要的一句話是馬老師，您學(xué)論語(yǔ)，你覺(jué)得論語(yǔ)中最重要的把孔子的思想，或者把論語(yǔ)的思想，或者把孔子的思想從容找出一句話，全代表你喜歡這個(gè)有點(diǎn)實(shí)習(xí)，自己也勉強(qiáng)

我在想什么是中國(guó)，就是我們講中華文明意義上的中國(guó)，誰(shuí)是中國(guó)人，我們必須讀論語(yǔ)，我們從哪里來(lái)走，向何處去，就必須讀論語(yǔ)，要做一個(gè)真正的中國(guó)人，一個(gè)堂堂，正正的中國(guó)人也必須讀論語(yǔ)