媒介的現(xiàn)實(shí)與超越

媒介作為技術(shù)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，幫助我們在思考受眾生態(tài)問題時(shí)，從歷史與現(xiàn)實(shí)，社會與媒介等維度出發(fā)，在互聯(lián)網(wǎng)大背景下，聚焦媒介到受眾框架，重新認(rèn)識受眾媒介與受眾的關(guān)系進(jìn)行再探討

按照接觸新聞媒介的確定性分為現(xiàn)實(shí)受眾和潛在受眾現(xiàn)實(shí)受眾就是指已經(jīng)確實(shí)接觸使用新聞媒介的受眾潛在受眾是具備正常的媒介接觸能力，但還沒有接觸使用媒介的受眾及其具備成為媒介受眾的可能性

本文從受眾生態(tài)視角出發(fā)，以社會與媒介歷史與現(xiàn)實(shí)為坐標(biāo)，受眾及其概念演變進(jìn)行了梳理，考察媒介與受眾之間的互動關(guān)系，探討受眾用戶和受和后受眾的內(nèi)涵與特征，并對媒介發(fā)展中新出現(xiàn)的圈層受眾閉環(huán)，受眾端，平端受眾等受眾現(xiàn)象進(jìn)行了分析

第三點(diǎn)傳播媒介的這種培養(yǎng)效果主要表現(xiàn)形成當(dāng)代社會觀和現(xiàn)實(shí)觀的主流上的大眾媒介在主流形成過程中發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同社會屬性，在全社會范圍內(nèi)培養(yǎng)人們關(guān)于社會的什么共同印象

媒介界限變得模糊，短視頻，無人機(jī)，虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)直播等新媒體技術(shù)愈加成熟，大幅度突破人的媒介延伸媒介技術(shù)的演進(jìn)是周期性的一波又一波的媒介技術(shù)不斷改寫人類歷史的景觀，文字，印刷術(shù)，電子媒介，互聯(lián)網(wǎng)依次登場

只運(yùn)用藝術(shù)印象在主客體交融，只運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客敵挑交融誤我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者也像一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空富有形象，本體意味的超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空超越現(xiàn)實(shí)，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空

它是一種先戰(zhàn)性的審判預(yù)設(shè)，誰弄的現(xiàn)在沒見弄的對誰弄弄的，對被盜等被報(bào)導(dǎo)對象怎么弄的。超越司正常司法程序串起來，媒介審判是新聞媒介超越正常審判程序被報(bào)導(dǎo)對象所做的，現(xiàn)在性的預(yù)判，審設(shè)，審判，預(yù)設(shè)，審判預(yù)設(shè)

民主參與理論，這是在一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實(shí)中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下提出的民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與

教師是課堂里生成的文化與社會文化的媒介者，是根據(jù)社會與脈提示課堂里所教學(xué)的知識的現(xiàn)實(shí)意義。而把課堂的學(xué)習(xí)跟社會人士的學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)起來的。媒介者沒有這種作用，課堂學(xué)習(xí)就不能獲得其意義和前景

這些功能在當(dāng)下關(guān)系的體系以及信息的體系中，超越性的主體對應(yīng)于某個(gè)超越性的個(gè)體超現(xiàn)實(shí)主義者試圖融合的游戲在客體與主體之間，在功能與欲望之間，咱們在現(xiàn)實(shí)中都是被分割的，在超現(xiàn)實(shí)主義之中，仍舊顯現(xiàn)著它們連接的不可能性

這些功能在當(dāng)下關(guān)系的體系以及信息的體系中，超越性的主體對應(yīng)于某個(gè)超越性的個(gè)體超現(xiàn)實(shí)主義者是圖融合的游戲，在客體與主體之間，在功能與欲望之間，咱們在現(xiàn)實(shí)中都是被分割的，在超現(xiàn)實(shí)主義之中，仍舊顯現(xiàn)著他們連接的不可能性

傳輸性媒介使我們能夠橫穿空間，而記錄性媒介則使我們能夠在時(shí)間中縱橫穿越，從前對聲音，形象和經(jīng)驗(yàn)的死刑判決，現(xiàn)在已經(jīng)獲得減刑，言語和行動可以超越人體之本源而幸存下來

民主參與理論正是在一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實(shí)中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與

批判，娛樂，致死和技術(shù)壟斷，它的主要觀點(diǎn)如下，首先是媒介及隱喻那媒介，它并非是這個(gè)中性的，還有其自身的內(nèi)在傾向性媒介是一種隱喻，他用一種隱蔽帶有利的方式來暗示和定義現(xiàn)實(shí)世界

那社會責(zé)任論在一定程度上是適應(yīng)了西方社會的變遷是和西方國家的現(xiàn)實(shí)需要，但是它只是在一定程度上緩和了新聞媒介與政府社會之間的關(guān)系，并不能從根本上消除新聞媒介和社會大眾的對立