近代力學(xué)在中國的傳播與發(fā)展

法律制度修律在一定程度上引進和傳播西方近代近現(xiàn)代的法律學(xué)說和法律制度發(fā)展法學(xué)教育發(fā)展中國資本主義的發(fā)展，法學(xué)教育，法學(xué)教育的近代化在客觀上有助于推動中國資本主義發(fā)展和法學(xué)教育的近代化

普利高金和伊莎貝爾斯坦熱的從混沌到有序中總結(jié)了三百年近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史，把科學(xué)的演進放在一定的文化背景中加以考察，指出應(yīng)把動力學(xué)與熱力學(xué)，物理學(xué)和生物學(xué)，自然科學(xué)和人文科學(xué)、西方文化傳統(tǒng)和中國文化傳統(tǒng)結(jié)合起來

那么，當(dāng)然，他為中國近代化法律的近代化跌跌了基礎(chǔ)，而且也一定程度上引進了傳播的西方的制度和學(xué)說。這是非常重要的，是第一次全面系統(tǒng)的向國內(nèi)介紹和傳播西方的法制，客觀上有助于推動中國資本主義的發(fā)展和教育制度現(xiàn)代化

然而，西方近代文化的發(fā)展并沒有因此而同于中國文化或東方文化，而是在積極吸取中國傳統(tǒng)文化的人文精神等營養(yǎng)之后，發(fā)展出了與古希臘，羅馬，希伯勒等傳統(tǒng)文化接軌的近代西荒

最先傳入和引進西方近代化的建筑類型，建筑技術(shù)，建筑風(fēng)貌和建筑管理制度。通商口岸自然成了傳播西方文明的商窗口和中國近代化的前上擴暗城市，自然成了中國近代城市轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)和主題

同事建設(shè)也對風(fēng)奇之心最先傳入和引進西方近代化的陷入類型，建筑技術(shù)，建筑風(fēng)貌和建筑管理制度，通商口岸自然成了傳播西方文明的窗口和中國近代化的前哨口岸城市自然成了中國近代城市轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)和主體

今天我們給大家播講的繼續(xù)是咱們近代中國系列的第三小集，近代中國這個系列，我們給大家只在介紹一些在近代中國有著卓越影響力的各界的人物，在他們身上有著各種各樣的跟中國近代歷史發(fā)展進程密切相關(guān)的歷史事件

如果不是外國傳教士在中國時，在進入中國時，將近代報刊也帶來中國的話，在嚴(yán)厲的封建統(tǒng)治之下，是不可能產(chǎn)生近代報刊的。外國傳教士在華辦報對中國近代報業(yè)的作用與影響，總的來說就是為中國民足報業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

正是由于把西方普遍主義的在工業(yè)劃時代誕生，發(fā)展趨于成熟的教育學(xué)當(dāng)作中國教育學(xué)的發(fā)展起點，使教育學(xué)在近代中國的發(fā)展與變化呈現(xiàn)出主要追隨，以普遍性姿態(tài)出現(xiàn)的教育學(xué)說

在中國近代發(fā)展過程之中，就往亞島啟蒙個人服，從國家可以說是一個基本的思想傾向，可移植兩位重量級的知識分子的例子，他們兩位對于中國自由主義思想的傳播都起到了很大的作用

我講中國歷史的發(fā)展與流變，即一城一河，兩江義城是長城，一河是黃河，兩江是長江與諸將中國的歷史，自上古與中古，近世與近代漸漸由北向南過渡，中國飲食的發(fā)展與流變也遇其中

蔣廷福建構(gòu)的分析框架把近代化和中古狀態(tài)作為先進和落后兩個文化發(fā)展階段，以西方列強對中國的侵略，作為中國接受近代化的鷹，把學(xué)習(xí)西方實現(xiàn)近代化作為中國脫離中國狀態(tài)避之富強的果，以這種因果關(guān)系構(gòu)成近代歷史主題

力學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)由西方傳入和引進中國中國近代建筑技術(shù)的發(fā)展起了很大的作用，從此擺脫了我國古代結(jié)構(gòu)工程研習(xí)傳統(tǒng)法式責(zé)利，依賴，規(guī)范化的經(jīng)驗的落后狀態(tài)，真正建立了能夠進行科學(xué)分析和定量計算的結(jié)構(gòu)科學(xué)

中國文化發(fā)展的政策方向中國近代圍繞著如何發(fā)展，近代文化發(fā)生過多次政論詞中影響較大的有一中體系用論，一方面主張引進西方的物質(zhì)文化，一方面要捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的精神文化

二，蘇聯(lián)教育學(xué)的傳播與教育學(xué)的本土化在時間，中華人民共和國成立初期教育學(xué)發(fā)展的特點是蘇聯(lián)教育學(xué)的傳入與傳播，同時也開始了教育學(xué)本土化中國化的在世界一蘇聯(lián)教育學(xué)的傳播