當(dāng)代西方公共行政

西方國(guó)家的聲音從三個(gè)層面來講，第一是當(dāng)今西方最具影響力的五位大興獎(jiǎng)家對(duì)當(dāng)代基本主義的評(píng)價(jià)二是當(dāng)代西方世界最活躍的物大社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代基本主義的總體評(píng)價(jià)第三是從十部著作對(duì)當(dāng)代基本主義的分析看基本主義的現(xiàn)狀

這節(jié)課當(dāng)代西方左派激進(jìn)思想幽靈，胡大平摘要極則客，既不是傳統(tǒng)的馬克思主義者，一非后馬克思主義者，而是全部西方馬克思主義歷史軌跡的心制高點(diǎn)追軌跡從盧卡琴僅用后結(jié)構(gòu)主義

考點(diǎn)四我國(guó)社會(huì)工作與西方社會(huì)工作的發(fā)展歷程對(duì)比及其歧視考點(diǎn)描述社會(huì)工作實(shí)務(wù)高級(jí)考試大綱第一章中的第二節(jié)和第三節(jié)分別是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展歷程和西方社會(huì)工作的發(fā)展歷程中，西方社會(huì)工作發(fā)展歷程對(duì)比很可能成為一個(gè)重要考點(diǎn)

三是西方馬克思主義文論的后現(xiàn)代實(shí)際。在對(duì)老一代的西方馬克思主義文論進(jìn)行綜合創(chuàng)新的同時(shí)，立對(duì)西方信息社會(huì)國(guó)后工業(yè)社會(huì)的興變與西方后現(xiàn)代主義進(jìn)行批判性的對(duì)話與爭(zhēng)鳴，主要由法蘭克福第二代領(lǐng)袖和當(dāng)代德國(guó)馬克思主義思想家還被馬斯的交往，合理化的美學(xué)理論

西方越來越東方化，這是我們要看到的當(dāng)代藝術(shù)的一種轉(zhuǎn)變。禪宗醫(yī)術(shù)在西方產(chǎn)生了深刻的影響，那么已經(jīng)成為了一種四大文明古國(guó)里頭唯一沒有中斷的中國(guó)的特殊的藝術(shù)體系。它船舶在西方成為了全球人類的共同財(cái)富

竟被歐洲一位喜歡現(xiàn)代藝術(shù)的大亨以十多萬美元的價(jià)錢拍下，捐給了西方某著名的現(xiàn)代藝術(shù)博物館。收藏著發(fā)發(fā)面館是作為現(xiàn)代或當(dāng)代藝術(shù)品而非書法作品拍賣的國(guó)際國(guó)內(nèi)拍賣市場(chǎng)上的書法拍賣價(jià)遠(yuǎn)低于當(dāng)代藝術(shù)品

按照中國(guó)的禮儀，朋友們有時(shí)要贈(zèng)與那些萬古流芳的一個(gè)偉大王者，一個(gè)嗜好衛(wèi)禮賢教授，因?yàn)槟龠M(jìn)了東方與對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)和西方對(duì)東方文化的認(rèn)識(shí)，我是否可以稱您為當(dāng)代的世界公民

當(dāng)代中國(guó)家庭教育變遷依托于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化變遷的總體背景，既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的家庭教育要素，也深受西方先進(jìn)家庭教育思想影響，體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征，推動(dòng)著中國(guó)家庭教育的民主化和科學(xué)化，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

這與其說是當(dāng)代攝影理論的一個(gè)重要收獲，倒不如說是以攝影這么一個(gè)特殊的西方科技手段，印證了東方思想中的主客交融的思維方式的可能，同時(shí)也給傳統(tǒng)西方哲學(xué)思考以重要的理論啟示

弗雷德菲德勒是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家和管理，他所提出的全面領(lǐng)導(dǎo)理論開創(chuàng)了西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的一個(gè)階段，使以往盛行的領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)學(xué)理論研究轉(zhuǎn)向了領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)態(tài)學(xué)研究到他本人，亦被西方管理學(xué)界稱為全變管理

與此同時(shí)，當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界又十分強(qiáng)調(diào)從文化的角度來研究藝術(shù)現(xiàn)象與各門藝術(shù)。特別是二十世紀(jì)下半葉以來，西方藝術(shù)學(xué)的理論已經(jīng)達(dá)到了與其他人文社會(huì)科學(xué)同步發(fā)展的這個(gè)前沿，學(xué)術(shù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常好

當(dāng)代新儒家有當(dāng)代所要面對(duì)的問題，所要解決的問題，面對(duì)西方文化又開出兩大志業(yè)，先儒家的第二大志業(yè)是血統(tǒng)的開出學(xué)專指知識(shí)型的學(xué)問而言，從邏輯數(shù)學(xué)開發(fā)出來的物理，化學(xué)等學(xué)問

伊格爾頓對(duì)于審美意識(shí)形態(tài)和文學(xué)生產(chǎn)領(lǐng)域的深入研究，英國(guó)文學(xué)研究的精辟分析，現(xiàn)代西方各種文化理論的事實(shí)批判，以及對(duì)包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的當(dāng)代西方各種文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的精湛分析，都給人留下深刻印象

國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)長(zhǎng)，當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)的新時(shí)代，西方畫廊，大舉進(jìn)軍以及這個(gè)大畫廊的亞洲銷售們與上海大量私營(yíng)美術(shù)館主體藏家的共謀制造了一種可以復(fù)制的合作模式，也就是展覽推廣銷售票房并不斷加速的兌現(xiàn)模式，誕生了大量不做知識(shí)生產(chǎn)的展覽

從中國(guó)古代文論經(jīng)由近現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型，直到當(dāng)代文論形態(tài)的文學(xué)在線理論可以發(fā)現(xiàn)這樣的趨勢(shì)，本土的古典文論思想成分在逐漸降低，相應(yīng)的西方文論思想的含量則逐步提升，主課二分意義上的西方文學(xué)世界觀逐漸占據(jù)了期待中國(guó)聞?wù)摰闹鲗?dǎo)地位