尋天尋道

很輕巧啟示經說四天，汪天身長半游尋一場一游尋擴半游巡重半兩三十三天，身長一游，尋一長二游，尋擴衣游尋重量等于半兩的二分之一夜磨天身長二有旬一長四有旬重量等于半兩的四分之一都率天伸長

比其所尋仁義也則俗謂之君子說天下人都是在干，這樣的事，都是在傷害自己的身體，比其所尋仁義，也則所謂之君子那些為了所謂的仁義和道德而去卸身的而去，犧牲自己的，為了仁義的目的，犧牲自己的人

如今，人只說天，其實何嘗見天為日月，風雷及天，不可謂人物藏木不是天，亦不可道，即是天若實得時和莫而非道人，但各以其異于之見，認定以為道之如此不同若解，向你尋求，見得自己心體即無知無處，不是子道，艮古艮今無知無時

人，但各以其以欲與之見認定，以為道志如此不同，若解向你尋求，見得自己心體既無時無處，不是此道更古，更經無中物使，更有甚同意心極道道之天知天其知道之天，又約朱軍要實踐此道需從自己心上體認，不假外求，使得問名物度數(shù)亦需先講求否

審查明理明東使侍衛(wèi)據理為公無私，見之不惑，乃之奮起，故執(zhí)道者之關于天下，能見正道，尋理能與曲直，能與東齒，故能尋名距離，行明出生生時調和或才費力如景之舵，行如象之舵聲

自天下自多禮稅學者登當會官之不以學成的就不能成圣人之道，想要成就圣人之道，這需要做到尋得尋信，而以學問為正道，即追求廣大而又完善，精微之處達到高明，卻仍行中庸之道

若解向你尋求，見得自己心體即無時無處，不是此道根古根經無中無始，更有甚同意心極道道極天知心者，知道知天又約諸經，要實踐此道需從自己心上體認，不假外求，使得問名物度數(shù)，亦須先酒相先講求否先審曰仍只要成就自家新體

天若有情，天亦老，一路修行到決定立下痛天凌云之人無法看清紅塵的想象，就無法看測宇宙的真相，拿掉大腦的限制，聞到尋道學道通道，明道不道傳道圣人常無事，常有事不足于天下

若實得實和墨而非道人，但各以及易于之間認定，以為道者如此不同，弱寫向你尋求，見得自己心體即無時無處，不是此道更古，更經無中無實，更有甚同意心，即道道即天知心，則知道之天

少陰之別，卻于壤骨之小之后，上內懷之上，直上尋陰谷，入陰上尋兄弟入缺盆，上出人營之千入魁矚目內字何與太陽楊橋而上，行氣并相還，則為入，目氣不容，則莫不合。二智責陰陽硬象大論曰陰陽者，天地之道也

若解項里尋求見得自己心體即無時無處，不是此道，更古更精，無中無始，更有甚同意心計道道計天知心，則知道知天心計道道計天知心者知道知天心計道道之天心計道道計天知心者知道知天右約租金要實踐

到幾十天，若實得實和墨而非道人，但各以及易于之間認定，以為道之如此，不同弱界向你尋求，見得自己心體即無時無處，不是此道，更有甚同意心，即道道之天知心則知道之天，又曰朱軍，要是見識到，需從自己心臟體認

是同一類人順和自然規(guī)律做事的人，是同一類人，在社會上失敗的人，是同一類人，尋天修道的人，就會獲得更好的修行狀態(tài)與層次道也會加持于它順應道的自然規(guī)律，做事的這一類人

使荊楚為道區(qū)，前屯之江縣，知江縣江林府轄縣今湖北省知江縣西南以天氣尚屬別創(chuàng)夜廬內巡居治，且贈以四妾，尋使律賦，不容欲辭之賦，曰此證所需得之成大戲。當撫世如兒女均核磁然尋五夫壯年或應妾陪送的妾

如今人指說天其實何嘗見天為日月，風雷及天，不可謂人物草木不是天，亦不可倒計時天若實得實和墨而飛道人，但各以及異于之見，認定，以為道之如此，不同弱界向你尋求，見得自己心體