實(shí)相本體與涅槃境界

至羅時(shí)義，大知，杜論等中觀學(xué)派代表著作后，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向智慧的對(duì)象問(wèn)題，既如何把握諸法實(shí)，相即如何政務(wù)拾項(xiàng)涅槃，大制度論說(shuō)三是諸佛，皆以諸法實(shí)相為師，得諸法實(shí)相顧名為佛

來(lái)到這里，法師把木魚一敲打坐，好好的念頭瞞空，等到穿上鞋子下了樓，趕快找地方去打牌，喝酒就是有余衣涅盤佛的涅槃?dòng)杏?。衣涅盤是羅漢境界不徹底無(wú)余衣，涅槃是佛境界是非常徹底的

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報(bào)生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動(dòng)是不徹底的。捏盤無(wú)于涅槃，相對(duì)于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

復(fù)次大會(huì)，涅盤者甚至自覺(jué)境界離斷腸妄想性之性，云何非常為自向，共向妄想斷，故非常云，何非斷為一切勝去來(lái)，現(xiàn)在得自覺(jué)，故非斷，大會(huì)涅槃不壞不死若涅槃死者夫應(yīng)受生相續(xù)

法華經(jīng)方便平也認(rèn)為，諸法實(shí)相是佛所獲得的境界，為佛與佛，人能究竟諸法識(shí)，相非世間文字語(yǔ)言所能顯示諸法實(shí)相，既不能依靠語(yǔ)言思維獲得，而只能夠依賴，直觀領(lǐng)悟，這也就決定了般若智慧的特殊意義

涅槃和無(wú)余衣涅槃，所謂有余衣裂盤及類型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無(wú)余衣裂盤不禁內(nèi)心躁動(dòng)平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無(wú)由于涅槃，是臨近禮儀式

世界上不可能有人做出超越自己境界的事情，因?yàn)樗械木辰缍际潜倔w的妙用，正得了本體才可能產(chǎn)生妙用，沒(méi)有掙得本體還昏睡著，你是不可能升起妙用的，雪墨新學(xué)大戲也罷，無(wú)死的金剛心也罷，包括我其他的作品

基本觀點(diǎn)這本哲學(xué)導(dǎo)論將分為五篇第一篇本體論與認(rèn)識(shí)論將從本體論與認(rèn)識(shí)論的角度講述超越主五一超越主客關(guān)系的萬(wàn)物議題觀，以及對(duì)萬(wàn)物一體的領(lǐng)悟及詩(shī)意境界和名紅包物語(yǔ)的精神

涅槃是佛學(xué)的專有名詞，它是代表宇宙萬(wàn)有與眾生生命的身心，總體在他萬(wàn)機(jī)未動(dòng)之初，身心一念不生的原始寂寞情狀中，它是既然不動(dòng)超越形而上的體斷佛學(xué)，為了形容他的絕對(duì)待，無(wú)相行，無(wú)擾動(dòng)無(wú)境界的戒盡分

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的修行景層訪問(wèn)英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

情況下產(chǎn)生的是不是外界的一種災(zāi)難，不可控制的這種摧毀型災(zāi)難痛苦沖擊下產(chǎn)生的是不是炒股第一境界虧錢虧痛了，像死而生，涅槃重生，是不是對(duì)不對(duì)你琢磨是不是一個(gè)味兒的東西

能起道德之創(chuàng)造之性體之觀念而言，實(shí)體存有或本體，無(wú)論自何路入皆非自道德的記錄入，故其所長(zhǎng)之實(shí)體存有或本體，皆只是一說(shuō)明現(xiàn)象之哲學(xué)形象，學(xué)概念而不能與道德起見(jiàn)，使人情以道德存在人生關(guān)系的故一方。道德與宗教不能一方道德與實(shí)上些不能，一而無(wú)一能開出一集含宗教境界之道德的形象性

中國(guó)人以前未知物，現(xiàn)代人靠西方的概念語(yǔ)言來(lái)分析，更不容易懂物，不只是了解。譬如主道生講頓悟成佛，并不是靠了解就能成佛，而是要見(jiàn)識(shí)相為。佛與佛乃能究竟諸法實(shí)相頓。悟成佛固然要開佛之間，同時(shí)也要在頓悟之中將無(wú)名通通化掉正駛向般若的涅槃法身，否則全部生命都在無(wú)命之中，如何能成佛

永恒寂靜的最安樂(lè)的境界，在中國(guó)玄奘以前大多用滅或滅度。玄奘以后多用元?jiǎng)┠鶚勛鳛榉鸾痰娜松硐?，其?nèi)容也隨著時(shí)代的變遷，學(xué)派的傳承在不斷的演變不斷的充實(shí)，從而有多種解釋

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見(jiàn)涅槃，由此不能入親，近覺(jué)非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺(jué)的境界的并不是圓覺(jué)，讓他不能進(jìn)攻