中國(guó)儒學(xué)文化大觀

二，哲學(xué)特性說是朋友來先生關(guān)于中國(guó)文化內(nèi)在特點(diǎn)的看法，他認(rèn)為中國(guó)文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民和知識(shí)分子的特殊性格

以儒學(xué)為核心的文化而忽視了中國(guó)文化，既有時(shí)代差異，又有其他地域差異，這對(duì)于深刻理解中國(guó)文化當(dāng)然極為不利，依要獲得對(duì)中國(guó)文化完整而深刻的理解，需多做具體的分區(qū)考察

馮友蘭先生的哲學(xué)特性說，他認(rèn)為中國(guó)文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民和知識(shí)分子的特殊性格

科技和文化東亞文化圈的鼎盛七世在兩晉到隋唐，它是東亞文化圈各國(guó)全面交流的時(shí)期，一個(gè)文化圈的形成，它以具備共同的要素為前提，促進(jìn)東亞文化圈構(gòu)成的要素，是漢字儒學(xué)律令中國(guó)的科技，中國(guó)式的佛教，中國(guó)式的教育制度，他們促進(jìn)了東亞文化圈的發(fā)展。東東亞文化間，它雖然以中國(guó)文化為主體，但也包含了東亞其他各國(guó)的文化

大家都知道，現(xiàn)在有個(gè)新儒學(xué)最早的新儒學(xué)出現(xiàn)在八百到九百年前，宋朝和明朝當(dāng)時(shí)佛教作為外來文化，它太盛行了，刺激了儒家知識(shí)分子，儒家知識(shí)，奮起反擊，創(chuàng)造了新儒學(xué)，那發(fā)生了中國(guó)思想的新高度

比儒學(xué)更為顯著地體現(xiàn)出的則是體貼關(guān)懷這類價(jià)值觀要說與儒學(xué)的淵源。由于儒學(xué)是誕生于中國(guó)的思想學(xué)說，原本就帶有中國(guó)人為中國(guó)人創(chuàng)立的中國(guó)人的生活思想這一性質(zhì)之后，儒學(xué)在東亞傳播，其中朝鮮李氏王朝將儒學(xué)奉為國(guó)教

在這一講開始之前，我先向大家介紹一下中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的階歷史階段來，因?yàn)轭}目叫原始儒學(xué)的殿軍巡跨與荀子把中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的主要?dú)v程向大家做簡(jiǎn)要說明就是中國(guó)的儒學(xué)發(fā)展大體上經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段，四個(gè)歷史

非常強(qiáng)調(diào)西方文化沖擊的作用，他們認(rèn)為，以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)部缺乏活力的惰性體系，他長(zhǎng)期停滯不前，只有在西方文化的沖擊下才被迫做出反應(yīng)，被迫向近代轉(zhuǎn)變

八零年代中后期正值當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化觀念轉(zhuǎn)型期，受海外新儒學(xué)影響，從文化角度，尤其是在反思傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為中國(guó)當(dāng)代的發(fā)展尋找輸入，一時(shí)成為知識(shí)界的熱點(diǎn)話題

張甲在保留了文化，信仰火種的同時(shí)，也早于此時(shí)的任何一個(gè)政權(quán)示出了民族融合之路，倡導(dǎo)儒學(xué)之風(fēng)，以寬松的文教政策吸收容納各族文化組建，形成以儒學(xué)為主的主要文化的融合體文化主導(dǎo)帶動(dòng)了習(xí)俗融合

修身之道作者應(yīng)順導(dǎo)師，近年來，由于弘法的姻緣，梅與學(xué)佛的同道或留心中國(guó)文化的朋友談到佛法與儒學(xué)的容易，但我只是專心佛法，對(duì)儒學(xué)并無深切的研究，雖說到一些一定也難于恰到好處

此次出版的四書已經(jīng)違背會(huì)文注釋精選本四書五經(jīng)代表著儒學(xué)儒家的思想的精華，它不僅闡述了儒學(xué)的精神，而且豈是我們做人處事的原則，中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)多亞漢文化圈都產(chǎn)生著過深遠(yuǎn)的影響

儒學(xué)經(jīng)過改革開放以來的復(fù)蘇和曲折發(fā)展至本世紀(jì)初，儒學(xué)復(fù)興已不可逆轉(zhuǎn)，從官方與民間相互影響，相互推動(dòng)的傳統(tǒng)文化發(fā)掘這一社會(huì)科學(xué)研究工程中，儒家文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面以日真凸顯，現(xiàn)就以下社會(huì)現(xiàn)象略摘。要說明教育界方面，中國(guó)人民大學(xué)率先在校園內(nèi)樹立起了孔子相，成立了孔子研究院和國(guó)學(xué)院

夫妻二人為弘揚(yáng)漢族文化，傳播漢族思想意識(shí)，不遺余力，致使當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)學(xué)風(fēng)大圣，進(jìn)而成為當(dāng)時(shí)中國(guó)西垂邊疆傳播漢文化和儒學(xué)思想的中心，為漢族文化的保存和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)

孔子向來是非常稱贊，認(rèn)可顏回是弟子中間最好的弟子，他最眾議的一個(gè)弟子可惜，于是早死了，給我們給孔子給這個(gè)中國(guó)的儒學(xué)給中國(guó)的文化，應(yīng)該說都是一個(gè)很損失，否則我們可以設(shè)想