唐代州郡制度研究

吳中國老師寫這個唐代唐代科舉制度研究唐代科舉制研究這本書里，他就統(tǒng)計了一下說世家大族世家子弟在唐中后期科舉制興盛的時候，我們看到還又出現(xiàn)很多連島高位三世都為高官

他已經(jīng)不像唐代靖州競奏院狀那樣，只是一種由派駐首都的競奏官們向自己的藩鎮(zhèn)長官們報告朝廷信息的新聞性，而是一種在封建中樞部門管統(tǒng)一管理下，由一定制度統(tǒng)一編發(fā)給株洲諸路州郡，向地方官員們傳報朝廷信息的中央一級官保

唐代一唐代政府組織漢唐相權(quán)制比較漢和唐是歷史上最能代表中國的兩個朝代，上次講了漢代制度?，F(xiàn)在繼續(xù)講唐代先講唐代的政府與皇室的劃分，自漢儀來進(jìn)行維救，皇室論皇位試習(xí)法永遠(yuǎn)無核大變動

唐代的任何一個制度，大家都要掌握唐代的任何一個制度都必須掌握，那么保孤制度，我們看對傷人罪的后果，對于不是立即顯露的傷害規(guī)定，加害方在一定期限內(nèi)為傷情負(fù)責(zé)的這么一種制度怎么理解

我國最早的實錄是南北朝時出現(xiàn)的兩本良皇帝實錄現(xiàn)存的起居住和實錄有唐代溫大雅的大唐創(chuàng)業(yè)起居住，保存至今的只有韓愈撰寫的順宗實錄制度史是技術(shù)歷代簡稱制度的專書研究中國文化中的制度史和器物史，尤其有參考價值

有研究者說，唐代氏族不愿娶公主，是由于門第官使有研究者說，唐代氏族不愿娶公主，是由于門第觀使然，唐代重視門第在權(quán)位方面，李唐皇室貴不可言，但在文化傳統(tǒng)家法門風(fēng)上，李氏家族則有所欠缺

看起來古代的考試的及格分?jǐn)?shù)比我們今天要高十分，我們今天六十分就在合格，你看唐代是七十分才算合格，那么既然在唐代醫(yī)官考試制度中就有傷寒論的話，唐代傷寒論的本子流傳的很多

五樂府雜錄唐代端節(jié)編傳是一部有關(guān)唐代音樂的建文錄，內(nèi)容設(shè)計，音樂，歌舞，雜技諸多方面，但音樂為主體。此書保留了較為豐富的唐代音樂史詩，為研究唐代音樂提供了重要依據(jù)

顯然，在開放政權(quán)這此次科舉制度之內(nèi)在的意義與精神勝利，漢代的選舉是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路。唐代的公開競選是有門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路，唐代開放的范圍

唐代的俸祿制可以說是后來工資制度的一個最初始的一個形態(tài)。到了唐代以后，雖然有的時候仍然出現(xiàn)將食物乃至土地作為憤怒的一個現(xiàn)象，但是就憤怒制的一個主體而言，基本上實行的都是以貨幣為主的憤怒制度了

在漢末動蕩之后，曹魏時期建立了一套叫察舉嚴(yán)格的選官制度，即九品中正制中央在各州郡設(shè)中正官，負(fù)責(zé)查訪本地市人，按其才德，聲望評定九個等級，根據(jù)世人的品級向地步舉薦

北宋學(xué)者胡源在主持蘇州郡學(xué)湖州辦學(xué)時改變傳統(tǒng)教法，創(chuàng)立了一種新的教學(xué)制度，即在學(xué)校內(nèi)分設(shè)精益和志士分而教學(xué)精益選擇學(xué)習(xí)儒家精益志士齋又稱志道齋，分設(shè)志兵志明水利

自然本書的特點還布置這些由于作者所具有的深厚的文學(xué)功底和史學(xué)造詣，加以他們長期從事新聞工作而練就的，特有的觀察問題的敏銳目光，不時地反映出學(xué)術(shù)上的真知灼見，提出了很有見地的見解和看法，如法門司興起的社會歷史基礎(chǔ)歷史，嚴(yán)格的探討唐代迎奉佛骨現(xiàn)象的研究評估法門司地宮文物與唐代內(nèi)庫制度的關(guān)系

薛允生這是清代的一個學(xué)者，他把把唐代跟明代的兩個時代的法律制度進(jìn)行的對比，有時候發(fā)現(xiàn)明代有些制度比唐朝規(guī)定更重，有些制度比唐朝規(guī)定更輕，它都是個法律史學(xué)者，等于對不對哪些規(guī)定更重，哪些規(guī)定更輕

有些人便要借此制度之寬大處作弊，于是政府不免圍繞防避而把制度嚴(yán)密化，這是一切制度皆然的，但制度逐步嚴(yán)密化，有時反而失去本意而專在房地上著想。宋代考試制度是遠(yuǎn)比唐代嚴(yán)格了，那時則有胡明之志，所評則真是考試成績