末世之神戒

你想一個和八個的關(guān)系，怎么都會讓我聯(lián)想起指環(huán)王眾戒之神就戒指中的戒指，一個戒指可以統(tǒng)領(lǐng)另外八個戒指，它是一個金鐲子，可以統(tǒng)領(lǐng)另外八個金鐲子，而且是可以往下去產(chǎn)生金子的

世興神物以前民用圣人以此摘戒，以神民豈得福，事故和護(hù)未知坤庇護(hù)未知前一合，一辟未知變，往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知?dú)?，治而用之，未知法利用出入明顯用之謂之神

免用圣人一詞摘戒一神名其德夫事故何護(hù)未知，坤僻固胃之前，一合一辟未之變，往來不窮，未直通現(xiàn)，乃未知相行，乃未知?dú)?，治而用之。未知法利用出入民賢用之謂之神第十一章事故

夫是以民于天道，而他因民之故，世心神物，以前民于圣人，以此摘戒，以神經(jīng)奇德夫是不可或未知空僻，或未知前一合，一批未知變往來不窮，未知通知韻之謂之法，令你注入我們以前韻之謂之神

圣人以此摘戒，以神明其德夫似乎合乎未知空屁戶為之前一喝一屁為之，便往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知像。秦乃未知?dú)?，這樣隱居未知，法令出入云賢韻之謂之神，是物，亦有太極是生良

世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福是故何護(hù)未知坤庇護(hù)衛(wèi)之前一和一辟衛(wèi)之變，往來不窮，未知通現(xiàn)來未知相行乃謂之氣之而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神事，故亦有太極事身

先天之神境，后天之神動，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

不求謂之通戒，乃謂之象形，乃謂之氣之而用之，謂之法利，利用出入，明顯用之，千謂之昆，謂之神書，故亦有大吉士生兩儀兩一生四象成八卦定級修己修生大業(yè)書，故法相播，大戶天地變通

夫是以名于天之道，而茶于民之，故是興身勿疑。錢民用圣人疑詞栽戒，以神明起德夫事故何護(hù)魏之坤庇護(hù)位置遷一和，以屁位置變王來不窮，位置通見來位置相行來謂之氣，致而用之，謂之發(fā)利，用出入民閑用之謂之神

夫是以寧于天之道而察于民之，故是興神物，以前民用圣人，以此齋戒以神明。其德夫是故何護(hù)謂之坤庇護(hù)謂之前一合一避謂之變，往來不窮，謂之通見，乃謂之效行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入民賢用之謂之神

圣人以此為摘戒，以神民及德夫之不合，乎未知空，幾乎為之前往。來物之群，未知通見乃謂之相現(xiàn)，乃未知相勤乃未知?dú)?，治而用之謂之法，利用出入民賢韻之謂之神，是部義武太齊師生兩儀身四象生八卦

是故神物以前迷用圣人，以此災(zāi)戒，以神明其得福事故何護(hù)，未知昆庇護(hù)未知前一合一庇未知變往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知?dú)猓远弥?，謂之法，立出利用，出入民賢用之謂之神，第十一章事故亦有太極事宜

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

沒有周立的每年十二月，邀請萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報鮮色和十次，因?yàn)橛辛缩r色失色，才有白骨的祭祀時素，帶宴請?zhí)锕僦瘢?，田舍之神和禽獸之神

是以名于天之道而察于名之，故是心神物以前名用圣人以此摘戒，以神凝其得福，是故和護(hù)衛(wèi)之昆庇，護(hù)衛(wèi)之前義和一辟為之變，往來不窮，為之通見，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入明賢用之謂之神，是故意有