文尊天下

故曰佩天為天下之臣，為能金輪天下之大金，立天下之大本之天地之話，語服煙有尊尊，其人淵源幾淵，浩浩幾天，狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能知之，是曰一景上九物極文之助也

國學(xué)賠錢為天下之稱，為今年天下的大金，以天下的大本之天下之話，語福艷有尊尊，其人遠(yuǎn)遠(yuǎn)起來，浩浩自己能夠出名，甚至打天，對著其熟論之志，屬于一劍上囧物，其文之助也

故曰配天為天下之成為人新聞天下之大，金利天下之大的知天地之話，與福音有尊尊，其人淵源其源浩浩齊天狗不顧聰明，甚至達(dá)天得者，其熟人知之，吃曰一錦上九物，其文之助也

五月配天為天下志誠，未能經(jīng)倫天下之大，經(jīng)歷天下之大，本是天地之化，與浮煙有尊尊，其人淵其淵，浩浩其田，茍不國狗，不顧聰明上之達(dá)天得者，其熟能之，是曰一謹(jǐn)上囧，惡其文之助也

古曰配天為天，下制成文等經(jīng)輪天下之大。本文能經(jīng)一輪天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化與浮言有尊尊，其人淵其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能之始曰意景善久，不其文之助也

把有序記者莫不尊親顧曰佩天為天下制成為能驚輪天下之大，驚立天下之大本之天地之化，欲浮言有尊尊其人淵源其愿浩浩其天狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能知之是緣，一錦上炯勿其文之助也

莫不存親，故曰配天為天下之城為能經(jīng)論天下之大，經(jīng)歷天下之大，本指天地之畫。玉服煙有尊尊，其人淵源起源浩浩起天，狗古聰明，上指達(dá)天德者，其書能支持是遠(yuǎn)一錦上郡物氣文之柱業(yè)部

故曰沛天為天，下制成偉，能經(jīng)倫天下之大經(jīng)，立天下之大之，天地之化，欲敷衍有所宜，尊尊起人源，起源浩浩起間夠不夠聰明，甚至達(dá)天，得著其熟能之言，悟其文之，古君子知道愛

以王繼李父以武王立字附作之子蜀之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之序，一榮一而有天下，誰不失天下之顯，名尊為天子，富有四海之鳥，尊廟小之子尊王之武，王穆士密周公權(quán)文武之德，追望太王紀(jì)上司仙宮，以天子之力四里也

凡有血氣者，目不尊敬故業(yè)配天古天下之城為能經(jīng)綸天下之大，經(jīng)歷天下之大等，知天地質(zhì)化育赴煙有，所以尊尊請人愿起約，好好七天可不顧聰明，甚至打天得者記熟能自知是因為疫情上九物企文字出野，故君子之道黯然而日章小人之道地。然而日王君子之道，大而不厭，見而聞文而已

日月所照商眾所墜管有血氣者，莫不尊親，不約配天為天下，制成文能金輪天下之大經(jīng)歷天下之大，本知天地之花語，浮言有春，其人淵源幾天，浩浩幾天茍不顧聰明，甚至打天德者及熟能知之

天下有三種，其寡過以胡上言者，雖善無心，不無爭，不信民父從下言者雖善不尊，不尊，不姓名服。從古君子知道本主持人張竹樹考竹三文不沒有加入天地，還不被支柱鬼山位百事，以私生涯。不過支柱鬼山位以之天百事以私生涯，不過之人也是古君子都還是為天下的，顯然是為天下法

使處之普博如仙，淵泉如淵現(xiàn)而明末不敬言而明末不信情而明末不悅詩以聲明洋溢戶中國，以及蠻墨州居所治人力所通天地所附體之所在日月所照雙路所對，凡有血氣者目的軍情固約品牌為天下之成為能經(jīng)文天下之大經(jīng)，內(nèi)天下之大，本知天地之化，欲浮言有尊尊，起人淵源起源浩浩七天茍不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能之

為天下制成文能金輪天下之大，經(jīng)歷天下之大本之天地之化音符音流行，大交尊尊其人，認(rèn)真其愿，套號幾天，果不顧村民，甚至達(dá)天德者，急熟能知之，始于一緊善久為其文之助理，是君子之道黯然而日朝小人之道，必然而日望君子之道，道而不厭，簡而聞婚而理之，遠(yuǎn)之境之風(fēng)之四升倍之險和，語速得以

我不是以先明目，我不也是以聲明壓抑或中國一級盲目周局所知能力所通天之所獲地質(zhì)所在的日所造成的時候，最歡有血跡的我不尊敬，不約陪天為天下之成為一名天文天下之大，經(jīng)歷天下之大的