趙體楷書臨摹技法

下面詳細(xì)解析名人肖像圖臨摹的部種技法，局部直本臨摹頭像臨摹部種圈兒一素描稿在素描紙上，用鉛筆臨摹下園做的基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖體會原作的人物形態(tài)和技法特征，可以把線形變化和線面結(jié)合的地方標(biāo)明頭像臨摹步驟，圈兒勾線，注意衣帽，魚面部用線的區(qū)別

品質(zhì)如果你沒有高端技法，你就和別人一樣在寫大方就顯得點(diǎn)話，這方面點(diǎn)話還沒過關(guān)，很多人點(diǎn)話，你看寫草書的電話非常要求非常高，我們看懷素的張旭等等，包括福山，你看那點(diǎn)話非常道理，你把電話捂得看，都像楷書點(diǎn)話比楷書點(diǎn)話還要盡大

王元琪他們繼承了明末董其昌的繪畫理論，注重對主人主代文人畫幾種臨摹繼承，發(fā)展了我國古代的山水畫技法，對我國傳統(tǒng)山水畫技法的繼承和發(fā)展劇一定的積極意義，但只重領(lǐng)住好，忽視了對側(cè)磚世界的觀察體驗

鄭文公的剛健豪送張黑女的圓轉(zhuǎn)典雅，崔敬雍的方正端言都在其筆底融為一家民間。所謂趙體即指趙昌謝的魏北凱叔晉商丈不楷書，既有時代特征，又有其獨(dú)特之處，不僅拓寬了輸家的取法范圍，且對當(dāng)下書法創(chuàng)作有重要的參考價值

距離法規(guī)仍是甚遠(yuǎn)，林母楷書難物其理練習(xí)草書迷惑不測，即便能夠淺薄的了解草書筆法或粗略懂得楷書法則，又往往限于偏漏，背離法規(guī)哪里知道心手相通，猶如同一全員形成的各脈支流，對轉(zhuǎn)折的技法就像一棵樹上分身出若干枝條

他將散布在寫卷中的白描粉本畫稿，臨摹后一寄出編稱敦煌白話書中上篇位白話源流與敦煌畫風(fēng)中篇尾敦煌卷軸中的白話，夏篇偉對若干技法的探討，針對這些四到十一世紀(jì)的讀寫本的用紙用墨

在這方面，學(xué)者如果能參學(xué)一下顏真卿，特別是蘇東坡的上魂后，最好嚴(yán)肅也接上風(fēng)匪，但也以精神蘇東坡的行楷書就艮仲壁花兒的自然天真筋骨之腎，在技法動作上不直接表露出來

藏鋒和路風(fēng)的筆法要臉和神馬特點(diǎn)，藏鋒和路風(fēng)作為筆法中兩個基本的技法要素用在書法臨摹和創(chuàng)作中書寫性得以強(qiáng)化筆力得以體現(xiàn)，線條的質(zhì)感得以增強(qiáng)，避免了筆畫形態(tài)的千篇一律與和單一乏味

他拿出幾本字帖，讓我挑記得有歐陽詢顏真卿，柳公權(quán)和趙孟頫的楷書。我選擇了顏真卿的多寶塔，當(dāng)時的心情非常激動，用一句最貼切的比喻來說，叫做久汗，逢甘霖學(xué)習(xí)熱情，一下子躥升起來，于是一遍地臨摹多寶塔，一本字帖從四個角膜掉到一張掉下來

當(dāng)然，唐朝他這個除了楷書，我們說楷書，由于科舉就互相聯(lián)動著影響力，原來的因為科舉考試也好，奏折也好，后來就寫書，刻板，印書都是用楷書，所以楷書字成為流傳非常廣，應(yīng)用使用率最高的一種文字

我們在地道的楷書如智勇，楷書，簽文中很難感受到上古歷史的浩瀚大氣，但在楷中韓立的鐘太傅書法中卻獲得一種古樸，智實(shí)的美感，特別是把他的楷書主表與隸書上尊號碑對比著先上時更是如此

細(xì)致觀察分析研究后臨摹的壁畫臨本所表現(xiàn)的壁畫，原作的精氣神，特別是舊色完整，臨摹方法，復(fù)原臨摹方法是科技所不能替代的，臨摹過程就是進(jìn)行研究的過程，通過臨摹實(shí)踐，又為進(jìn)一步的研究工作打下基礎(chǔ)

清朝學(xué)者重視新出土的北碑書法，主要是魏碑歸結(jié)有兩個字，古與真北朝去，魏晉不遠(yuǎn)。當(dāng)時的楷書比唐碑楷書更多古意，而且北碑楷書晚進(jìn)出土，字畫完好比歷代反復(fù)翻刻的宗王楷書法帖更為真實(shí)

五葉林的妙用中國書畫?？扑囆g(shù)的學(xué)習(xí)途徑是很特殊的，講究臨摹，而且不像原帖的臨摹，也算是臨摹和少街臨摹。蘭亭不像蘭亭，武昌碩齡十股不像十股大凡，大師們的臨摹反而與原帖有差別

自然形成行書的用行書之于楷書不相楷書之于隸書，隸屬之于傳主，有一套刻意創(chuàng)造而明顯區(qū)別于前者的典化形態(tài)和用理方法。行書的點(diǎn)化形態(tài)和用理方法?；俱y城楷書只是書寫時教楷書，炒蒜迅速才產(chǎn)生了自己的特點(diǎn)