勝負(fù)與藝術(shù)――我的圍棋之路

他從小是一個(gè)圍棋愛好者，他說圍棋運(yùn)動(dòng)中存在兩類人勝負(fù)師和求道派，所謂勝負(fù)失，即是以勝利為終，極目的一切為勝利服務(wù)。就像第二次世界大戰(zhàn)期間，英國首相丘吉爾所說，一個(gè)詞勝利以全部力量和全部勇氣

在明清時(shí)期，借助于歷代積累和流傳下來的圍棋的一些論著和圍棋家的成功的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)圍棋藝術(shù)就進(jìn)入了空前的大發(fā)展時(shí)期，高手如云，豪杰并起，他們以高超絕倫的這有圍棋藝術(shù)，為中國古典圍棋史寫下了輝煌的一頁

到了宋朝，唐宋時(shí)期，圍棋才作為一門藝術(shù)被完全的確認(rèn)，不僅更多的文章點(diǎn)擊將這個(gè)文圍棋和文學(xué)，音樂，書畫等藝術(shù)相提并論，而且大量的這種文人雅士以及藝術(shù)作家都喜愛圍棋，寫下許多圍棋的優(yōu)美詩詞和文章，體現(xiàn)出了超脫城市的一些閑情逸致

我不以勝負(fù)迎懷圣故，欣然敗意，說的是那一場屬于君子們的不散勝演圍棋在中國的傳統(tǒng)歷史圍棋多半是閑時(shí)消三兩好友十子，幾盤下來談笑間，時(shí)光匆匆而圣故欣然敗。騎士們追求更多的往往只是一種心境的升華和心靈的養(yǎng)成

武學(xué)之于武俠小說由于勝負(fù)之于圍棋，這既表現(xiàn)在金庸武俠小說創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現(xiàn)在其俠客理想的整體進(jìn)入，最終歸宿于智俠

微邏輯能力在中國象棋和國際象棋等棋類電腦程序輕松戰(zhàn)勝人類棋手的今天，最厲害的圍棋程序打敗一個(gè)人類初段圍棋騎手不費(fèi)勁，這是因?yàn)閲宓淖內(nèi)輵B(tài)度，多數(shù)情況下對厚薄和大小的判斷是藝術(shù)化

都需要載體，也需要道具勤，不能沒有，哪怕無閑。同樣圍棋也不能沒有紫，哪怕只有黑白兩種圍棋和音樂書法繪畫，并稱琴棋書畫從分類學(xué)的角度看是很怪異的，但如果氫彈也能變成游戲圍棋，又為什么不能變成藝術(shù)

千年來，圍棋中蘊(yùn)含的哲思與聚會備受世界關(guān)注，而今天，圍棋更是與時(shí)俱進(jìn)，各國頂尖棋手通過世界職業(yè)圍棋大賽比較高下，正是用這變化無窮的黑白集向世界彰顯著中華文化的獨(dú)特魅力

對于雙方按黑白交替的順序，將棋子落在棋盤隔線的交叉點(diǎn)上，想方設(shè)法用自己的棋子圍困住對方的妻子，直到將其吃掉比賽的勝負(fù)，主要以吃掉對方棋子數(shù)量的多少來評定圍棋最精妙的地方就在于當(dāng)你維持對手棋子時(shí)

公益的發(fā)展，公益的技術(shù)進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，但公益技術(shù)不是科學(xué)和技術(shù)的載體，而是而更重要的是，通過整合的方式將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，即通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來，而科學(xué)是通過技術(shù)或公益技術(shù)的方式走上藝術(shù)結(jié)合之路

連接的藝術(shù)先下哪里再下哪里，下在哪里能吃掉對方下在哪里可能會被吃掉。這一步接一步的有來有往，就是在比拼一種連接的方法和技巧了。時(shí)間上的連接空間上的連接，圍棋的藝術(shù)正是如何連接的藝術(shù)

我的記憶所及，我的一生從未間斷過對藝術(shù)的關(guān)注，研究他的本質(zhì)和他的歷史欣賞，他甚至親手創(chuàng)造他與藝術(shù)家，藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家接觸和討論的我對藝術(shù)的興趣，隨著我對心理學(xué)的深入研究而變得更加濃厚了

有的學(xué)者認(rèn)為，文明的藝術(shù)或高度發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)，文化的藝術(shù)并不以某一特殊成就為其特征，而是以對藝術(shù)風(fēng)格的概念化圍棋特征，甚至以流派或分上的成績?yōu)槠谔卣?，或者是或者以流派或分上的多樣化為其特?/p>

韓美林的小動(dòng)物化早已深入人心，很多人以為這是韓美林一生的繪畫之路，誰也沒想到很快，他的畫風(fēng)不僅變了，而且他的藝術(shù)領(lǐng)域更為廣泛，令人驚嘆艱辛的人生之路造就了韓美林博大的藝術(shù)才華

圍棋的第一高手是阿爾法算法，那么我們以后會不會大家都來做一個(gè)算法，用我的算法跟你的算法去比較看誰的圍棋嚇得好，而不僅僅是用算法來跟人比，而是通過算法指尖互相比賽