商君書錐指

隨著火藥時代的來臨，意大利的馬基雅維利寫了君主論英國的霍布斯寫了利維坦德國的克勞。塞維茨寫了戰(zhàn)爭論前，二者猶如中國的商君書和韓非子，后者則可以與孫子兵法等量奇觀了

大唐詩錄第一詩章下魏才秦用商鞅主變法封地流芳世傳商君書作者王林斌朗誦雷聲奇音演播傷于見微三級要塞的五官巍然聳立，關(guān)門已鎖，只好于觀測學(xué)，醫(yī)客店，住宿，店家快開門，我等要住宿

商君書去搶譯文，運用卡明的辦法清除不服，從法令的民眾君主的統(tǒng)治就會被削弱，運用弱名措施來清除不服從法令的民眾君主的統(tǒng)治，就會加強國家施行上陣，奸詐之人就會很多國家很富強，卻按照窮國的辦法治理

我覺得當(dāng)初發(fā)明用錐指來表示戀愛過程實真是很妙，這個字不但很生動的勾畫出一方對另一方的希冀傾慕和乞求，而且在實際情形上，這個錐子本身還可以代表戀愛過程中主動與被動雙方的心理狀態(tài)

商君書一言譯文凡是建立國家，對于制度不能不明白，政策法令不能不慎重研究國家的政務(wù)，不可不謹(jǐn)慎處理國家該從事的根本職業(yè)不能不集中國家的制度合于實事，那么國家的風(fēng)格就能改變，而沒眾就遵守服從制度，政策法度清零

石棺在商君書中有這么一句國務(wù)里勒石棺筆槍師官生彼消，所謂師官及針對農(nóng)商官三者國之常官正常，職業(yè)分工中的生產(chǎn)販賣，華而不實，娛樂用途的物品的職業(yè)一般存在于商業(yè)和手工業(yè)中

自作自受商君書能輸于戰(zhàn)國時期，假托商鞅之名，是一些法家學(xué)派的學(xué)說，成立商鞅的一些文文思想，又加上自己的議論而匯編的一本書書中，修犬君臣慎法刑罰片代表了法家學(xué)派基本思想

難怪他臨死前還尊尊叮囑劉禪閑暇立官諸子及六濤商君書一人意志，而諸葛亮也不辭勞苦為劉禪手寫深韓管子六濤，朱書托孤之語自然是以對諸葛亮的信任為前提的，但不只是個人信任問題

最后，祝福流產(chǎn)要利用閑暇時間，廣泛閱讀漢書禮記六濤，商君書等書籍，以增加自己的智慧，并囑咐流產(chǎn)要自求憲達(dá)，尤其文中告誡流產(chǎn)勿以惡小而為之為善，小而不為兩句最能發(fā)人身形

商君書論述了都城都易道路鐵農(nóng)田分配及山林丘谷之間比例的合理分配問題分析的糧食供給人口增長與城市發(fā)展規(guī)模之間的關(guān)系，從城鄉(xiāng)關(guān)系，區(qū)域經(jīng)濟和交通布局的角度，城市的發(fā)展以及城市管理制度等問題進行了論述

在秦孝公之前，有一場辯論史記，傷軍列傳和商君書更法，對于這場討論都有嫉妒，超時紀(jì)校工即用未揚，應(yīng)予變法，恐天下一極為應(yīng)約，一行無名一事無功，且夫有高人之行者，孤堅貞于世，有毒之慮者，利劍熬漁民，愚者暗于城市，知者見于被忙民不可與玉石而可與樂成論至德者不可于俗成大功者，不謀一眾

素十二旦生于境內(nèi)，今一兩生死于境外，國號生金于境內(nèi)，則金肅兩死，倉撫兩虛。國弱國號聲訴于境內(nèi)，則金素兩生倉庫兩師國強強國知識三數(shù)倉凈內(nèi)倉口之術(shù)，壯男壯女之術(shù)，老幼之術(shù)，官士之術(shù)，以延安取使者之術(shù)

武霸指春秋時的齊桓公，晉文公秦穆公，宋襄公楚莊王一說指春秋時的齊桓公，晉文公，楚莊王吳王和呂和越王勾踐，故智者做法四句是說智慧之人制定法，令愚昧之人受法定的制裁

皆以利民之，所謂法令之罪，各罪主法令之力，即左圈與力之問法，令者竹法令之力，僅藏其右圈木匣以示殘之風(fēng)，以法令之常，應(yīng)以缺書，從事法令，皆赴至一副天死之殿中為法令為近士

天子則構(gòu)筑法令之結(jié)匠，設(shè)命發(fā)光，各諸法令之名。港襪型主法內(nèi)之，所謂知名，各以其所萬之法，命名罪之逐法令之逆有缺席，勿故則使學(xué)讀法，令所謂之臣，事使日述而知，法令之，所謂不忠臣為法寧