理性與智慧

更新時(shí)間:2023-06-13 19:10

為您推薦理性與智慧免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《第2章生存與學(xué)習(xí)》中講到:“人一中有著理性與自我調(diào)解自我控制的因素,至少言語(yǔ)可以升華為理性和智慧言語(yǔ)可有可能有惡性泛濫的危險(xiǎn),他需要調(diào)解引導(dǎo)控制,但這種引導(dǎo)控制并不視人與為敵很簡(jiǎn)單,沒(méi)有自...”

人一中有著理性與自我調(diào)解自我控制的因素,至少言語(yǔ)可以升華為理性和智慧言語(yǔ)可有可能有惡性泛濫的危險(xiǎn),他需要調(diào)解引導(dǎo)控制,但這種引導(dǎo)控制并不視人與為敵很簡(jiǎn)單,沒(méi)有自我控制與調(diào)節(jié),人類就不能很好的生存,因而沒(méi)有生存的欲望,沒(méi)有改善生存的欲望,也就發(fā)展不起理性和智慧

第2章生存與學(xué)習(xí)

05:13/33:38

王仲子

10

感知主義思想是中國(guó)智慧的一次蛻變與語(yǔ)化,是理性思維和想象力方式與中國(guó)智慧的一次空前結(jié)合。經(jīng)過(guò)理性主義的改造和想象力方式的改造,加工中國(guó)式智慧的感知,主義思想是世界文明發(fā)展留給今天的大機(jī)緣,也是人類文明早給自己背下的最后一把打開人類新紀(jì)元的鑰匙

《感知新文明》008集 中國(guó)智慧將要統(tǒng)一世界

09:01/10:39

本音物語(yǔ)

709

主觀合理性,受客觀,合理性決定,或者更為確切地說(shuō)人的合理性與物的合理性的統(tǒng)一與融合。而中國(guó)人的智慧改變一下,看起來(lái)是矛盾的,實(shí)際上卻更深刻的體現(xiàn)了生存智慧。己所不欲,勿施于人和人所不欲,勿施于己,養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣,你就能夠在人際關(guān)系中樹力量好的形象

習(xí)慣的力量 60【隨身】換位的習(xí)慣——“己所不欲,勿施于人”

04:42/05:26

青竹小兜

885

哲學(xué)家是熱愛(ài)愛(ài)智慧的人,希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神,理性,強(qiáng)調(diào),獨(dú)立思考和嚴(yán)密論證理性一詞有很多種解釋,一般是只看在社會(huì)與理性一詞有多種解釋,一般是指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度

第11課 希臘先哲的精神覺(jué)醒

02:11/17:25

霏霏02

15

然而,最高的智慧并不是存在于理性之中的理性堵住了通往悲慘命運(yùn)的大門而出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的地平線上的智慧卻將另一扇幸運(yùn)大門嘩啦一聲,打開了理性防御,著后退著,不斷的阻止,拒絕實(shí)施打擊

143--148 智慧與理性的較量

00:08/15:08

沋沋媽媽

1

已經(jīng)很滿意了,但若想了解什么是智慧,我們的理智和情感就必須在行動(dòng)中完整,結(jié)合九月三日,理性與情感的結(jié)合,智能的訓(xùn)練不會(huì)帶來(lái)智慧,只有在理智于情感,達(dá)到和諧時(shí)智慧

《生命之書》246:九月三日 理性與情感的結(jié)合

10:00/14:41

航帆樂(lè)讀

53

說(shuō)理想的哲學(xué)家是人類理性的,全表的立法者,是因?yàn)樗降哪抢硇?。他的智慧方向完全定在理性中說(shuō)他們是人類理性的立法者,就等于說(shuō)他們是賤女的或權(quán)表的表現(xiàn)了人類理性的立法作用

第七張 執(zhí)相與無(wú)執(zhí)相底對(duì)照P375-P393

51:01/65:38

gegejing

1

智慧和理性確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于快樂(lè),因?yàn)榭鞓?lè)與未限定嘴相關(guān)而理智與理性,以最密切的方式關(guān)聯(lián)于萬(wàn)有的第一原因,但是沒(méi)有任何快樂(lè)感受和痛苦感受的生活,一種純?nèi)焕淠虿粍?dòng)情的生活,不值得我們追求

至善與德性

07:43/28:02

從零開始修習(xí)哲學(xué)

1

由此,我們可以肯定地說(shuō),無(wú)論東方智慧還是西方智慧,且最終提任到道德真理或?qū)嵺`理性之真理,只有一個(gè)沒(méi)有多個(gè)道德真理或?qū)嵺`理性之真理,就是做人的真理就是成佛成真,人成圣賢

018第十二章 人心為一切規(guī)律的最后根源

16:46/20:05

中信書院

164

理性技術(shù)上的崇尚科學(xué)也做錯(cuò),但是不能夠把理性的智慧說(shuō)成是絕對(duì)的正確,我們也可以通過(guò)直覺(jué)的甜蜜的方法,中國(guó)的文化哲學(xué)其實(shí)重視你覺(jué)得智慧,因?yàn)橛泻芏嘁宦牨亲右宦劸椭涝趺窗牙硇赃壿嫷姆治隹闯墒?/p>

“百年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀”

25:42/38:12

小草莓收音機(jī)

51

與食物合作需要先達(dá)成三腦的協(xié)調(diào),讓爬行動(dòng)物腦的本能哺乳腦的情緒,高級(jí)腦的理性思維和諧統(tǒng)一,運(yùn)用身體的智慧和直覺(jué)便是本能的需求,使你的理性腦與你的舌頭和腸胃保持高度一致

第1章第4節(jié) 減肥不能挨餓,要與食物合作

09:30/10:58

格格_長(zhǎng)效瘦身教練

68

如果說(shuō)男性的智慧偏于理性,那么靈性就是女性的智慧,它是和肉體相融合的精神,未受污染的詞訣尚未退化為理性的感性,靈性的反明是淺薄或復(fù)雜,和且波的女人相處乏味,和復(fù)雜的女人相處也乏味

女性的魅力1

05:00/07:14

憶水寒冰

1

在實(shí)踐方面,他一般的將離婚區(qū)分出理性的和非理性的兩個(gè)方面。在后者理性只是前人屬于這方面的有感覺(jué)意向,激情感情的,在靈魂的理性的一方面則有理智,智慧,識(shí)別力,知識(shí)等等

亞里士多德7(完)

07:11/58:26

從零開始修習(xí)哲學(xué)

1

不過(guò),貝馬斯對(duì)理性的內(nèi)在辯證法也有自己的看法,與阿多諾將模仿合理性與工具合理性是為理性的兩個(gè)對(duì)立因素不同,貝馬斯將這兩個(gè)對(duì)立因素區(qū)分為工具合理性與交往合理性,并將人類解放的希望寄托在交往合理性之中

理性(Reason)

09:41/10:05

月光藏馬

114

如果說(shuō)男性的智慧偏于理性,那么靈性就是女性的智慧,它是和肉體相融合的精神,未受污染的詞訣尚未退化為理性的感性,靈性的反明是淺薄或復(fù)雜,和且波的女人相處乏味,和復(fù)雜的女人相處也乏味

女性的魅力1

05:00/07:14

憶水寒冰

1