開端與終結(jié)

由于形而上學(xué)內(nèi)在要求著日益強(qiáng)化，存在者之認(rèn)知的確定性存在之遺忘必趨于極端狀態(tài)，這就是形形而上學(xué)的終結(jié)。但終結(jié)同時意味著新的開端由此得以可能，甚至變得必要此機(jī)另一開端，他將以對存在自身之真理的致思維基本任務(wù)之未知另一開端，凱德格爾偶爾也稱之為第二開端

胡塞爾的邏輯研究第一卷純粹邏輯學(xué)導(dǎo)論批判，并終結(jié)了當(dāng)時流行的也是他一度信奉的心理主義，標(biāo)志著現(xiàn)象學(xué)的開端邏輯研究第二卷現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識論研究的六項研究，開創(chuàng)了描述現(xiàn)象學(xué)或本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)分歧之路

胡塞爾的邏輯研究第一卷純粹邏輯學(xué)導(dǎo)論批判，并終結(jié)了當(dāng)時流行的也是他一度信奉的心理主義，標(biāo)志著現(xiàn)象學(xué)的開端邏輯研究第二卷現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識論研究的六項研究，開創(chuàng)了描述現(xiàn)象學(xué)或本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)分歧之路

也是本體論，在這里，開端不僅僅是一個端點(diǎn)，而且是整個體系的細(xì)胞模板，圓形構(gòu)架和縮影自開端范疇以后，接下來的每一個范疇都與開端范疇同構(gòu)都具有開端性，都把能動的決心包含在自身之內(nèi)

開端和終結(jié)又如所謂銜接的環(huán)境，理不清次序，這是自然的君平之道，自然的君平也是自然的差異。無論是總有機(jī)，萬物結(jié)腫，還是萬物，皆出于激，皆路于基，不外乎其物與真君人雖然是天地萬物進(jìn)化的病端，卻也不能妄為喚醒，畢竟天地與我

丑年和未年是太陰思，天銀年和申年是邵陽四天，某年和有年是陽明四天，陳年和虛年，使太陰思天四年和亥年是厥陰思天，地支十二子時開始害是終結(jié)子是少陰思天害是厥陰四天，按此順序少陰是開端

井然有序的開端得靠人的質(zhì)量，井然有序的終結(jié)得靠人的圣宮質(zhì)就好鄙視技術(shù)盛就好比體能要如同在擺布之外的射箭設(shè)，得到目的地的是靠你的體能設(shè)得重靶子的，就不是單靠你的體能了

為鞏固他們的統(tǒng)治秩序，服務(wù)小報始于宋代，沒有固定的報頭和名稱，是中國歷史早期最是中國歷史最早出現(xiàn)的非官方的報紙，標(biāo)志著民間辦報的一種開端和封建官報大一統(tǒng)局面的終結(jié)

這有一種逐漸擴(kuò)展的現(xiàn)狀的開端，他帶著知識的獲得最早的體驗冒險和一系列感受。隨著某個年齡的到來，這因人而異，或者由于他本人的作為，或者由于他的身體狀況，或者由于環(huán)境他的生命走向終結(jié)

弗朗西斯福山著有歷史的終結(jié)，與最后的人，其他以終結(jié)命名的著作，包括意識形態(tài)的終結(jié)，丹尼爾貝爾自然的終結(jié)，比爾麥克基本時間的終結(jié)，巴布亞藝術(shù)的終結(jié)，卡斯比特農(nóng)民的終結(jié)，孟德拉斯戀情的終結(jié)，格雷厄姆格林現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的終結(jié)

中國近代化的開端洋務(wù)運(yùn)動、中國近代史的開端，原本戰(zhàn)爭，中國近代教育的挑戰(zhàn)，新文化運(yùn)動、資產(chǎn)階級思想與利與封建主義思想在中國第一次正面交鋒是維新派與封建派的維維新派與什么

中國近代化的開端洋務(wù)運(yùn)動、中國近代史的開端，原本戰(zhàn)爭，中國近代教育的挑戰(zhàn)，新文化運(yùn)動、資產(chǎn)階級思想與利與封建主義思想在中國第一次正面交鋒是維新派與封建派的維維新派與什么

隨和的人孔子是圣人中能相機(jī)行事的人，孔子可以說是集大成的了，所未及大成就是像奏樂的時候開頭先敲金屬樂器。鐘伯最后擊玉制的特慶來收尾，先敲金屬。中國是表示節(jié)奏調(diào)理的開端，最后用玉制的客慶收尾是表示節(jié)奏調(diào)理的終結(jié)

是存于此一世界之中存于一切表達(dá)行為的出身，超越性之中，由語言的全員開始，在這個人外，在于其本身，但又在其沉醉之中接納世界。對內(nèi)在的部分既是開端亦是終結(jié)的時刻里，中世紀(jì)傾向在奇特的面貌中認(rèn)出非理性的存在

法國的漢學(xué)家謝何奈都認(rèn)為唐代是中國漢文明中世紀(jì)的終結(jié)，宋代是近視的開端，黃仁宇先生更是直言中國到了宋代，已經(jīng)具有現(xiàn)代化世界的一切雛形，從紙幣到原始期貨施工到類似三權(quán)分立的祖宗加法制度和皇帝的虛君化