中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)史

這篇寫的參考書目分別有數(shù)字媒體，藝術(shù)概論，數(shù)字媒體，藝術(shù)設(shè)計(jì)概論，新媒體藝概論，重點(diǎn)匯總，交互設(shè)計(jì)人及交互藝術(shù)設(shè)計(jì)概論，藝術(shù)設(shè)計(jì)，上新現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，提供整理中國工藝美術(shù)史，外國工藝美術(shù)史

王秀芝的世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史也可做斷代史，看出版最多，但仍有新課題出現(xiàn)的是設(shè)計(jì)專史類研究較早且有影響的是沈從文著的中國古代服飾研究中國硅酸鹽學(xué)會著的中國陶瓷史，沈福文著的中國蜥蜴美術(shù)史

他們用新的工業(yè)材料直接用于建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式構(gòu)成主義藝術(shù)。早在一九一三年，就隨著塔特林的繪畫，浮雕，抽象幾何結(jié)構(gòu)而在俄國產(chǎn)生了。而國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最具影響力的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)之一

我們一般將其分為設(shè)計(jì)，史，設(shè)計(jì)，理論與設(shè)計(jì)批評三個(gè)分支。通過學(xué)科方向的確定和對相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識，我們便能理解研究設(shè)計(jì)史，至少要熟悉科技史與藝術(shù)史研究設(shè)計(jì)理論必然要設(shè)計(jì)相關(guān)的工程學(xué)，材料學(xué)和心理學(xué)研究、設(shè)計(jì)批評

這些書記是中國古代書法藝術(shù)寶庫的重要組成部分，是書法藝術(shù)史上的重要文化遺產(chǎn)，能夠充分反映中國書法藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)和變化，具有非常高的文化價(jià)值，歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美第二部分，中國古代藝術(shù)的致用精神一失言志。詩言志作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在詩經(jīng)的詩歌創(chuàng)作中，而作為一個(gè)藝術(shù)命題，大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期

第五章中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，中國古代人民用自己的聰明才智創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)形式，積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，取得了極高的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族的精神文化做出了重大貢獻(xiàn)

不同于先秦北國楚漢浪漫主義世紀(jì)先情理性精神之后，并與他相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)，他是主宰兩岸藝術(shù)的美學(xué)思潮，不了解這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征

第二次，我們還要對今天中國和東方所有的真實(shí)的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)觀念進(jìn)行實(shí)事求是的總結(jié)。改革開放三十年了。三十年之后，中國現(xiàn)在就存在著三種鼎力的藝術(shù)觀念和三管齊下的創(chuàng)作方法，這就是一力圖繼承和恢復(fù)中國古代的傳統(tǒng)藝術(shù)，以國畫界為代表

下面將分別從批評類型，美學(xué)范疇，思維方式和表達(dá)形式等方面簡要談中國古代藝術(shù)批評第一批評的類型十分豐富，涉及古典藝術(shù)的各個(gè)門類，樂論畫，論文論書，論樂，曲論，工藝，建筑園，林論等毛詩序說情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故皆嘆之不足

中國古代教育中育人的方式主要是用中華藝術(shù)與中華經(jīng)典，中國古代教育中琴棋書畫等中華藝術(shù)是學(xué)生必修的科目，而這些科目的開設(shè)目的不是培養(yǎng)學(xué)生有一技之長，而是為了修養(yǎng)學(xué)生的性情

一到中國，傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性倒是中國古代哲學(xué)的最高范疇，倒體現(xiàn)了天與人的統(tǒng)一，也就是天人合一，決定了中國古代哲學(xué)的基本精神，是追求人人與自然的和諧統(tǒng)一，天人合一的思想，中國傳統(tǒng)文化語中國傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響

則與無詞的這個(gè)器樂一樣，以其內(nèi)涵的抽象的情思意蘊(yùn)來激發(fā)觀賞者的這個(gè)瑕疵，聯(lián)想和審美感染顯然就審美底潤而言，在中國古代文人藝術(shù)中，書法與音樂更為接近，從而也就對音樂與書法的藝術(shù)欣賞者在藝術(shù)素養(yǎng)上提出了更高的要求

我們向西方人介紹中國藝術(shù)的時(shí)候，像方文先生，他就很早就意識到他不是一個(gè)介紹藝術(shù)史，介紹歷史，介紹筆墨，介紹書法這么簡單的一個(gè)事兒，東方藝術(shù)的展成的環(huán)境，它是怎么被使用中國古代文人的生存空間，這些場景把它還原出來，也是一個(gè)讓西方人去理解東方藝術(shù)的一個(gè)非常重要的一個(gè)途徑

中國明察制中國茶文化經(jīng)典中國茶葉大詞典中國茶文化大詞典中國古代茶葉全書圖說中國茶文化等茶文化藝術(shù)品目也是琳瑯滿目，如各種構(gòu)思和巧合，造型巧妙的紫砂壺藝術(shù)品以茶為主題的書畫藝術(shù)品，還有茶文化內(nèi)容的篆刻，雕塑，紡織品等