六十四卦經(jīng)解

六十四卦三百八十四游雖隨時皆成以舊，其本體變化向之未及，其變體之用在將與世千帝之生成人物之生化而磨其形，指其圖以教育重點，使之天之為天，即之為地，人物之為人物而已

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂曦有體有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉目張調(diào)分李希有體有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正一必重其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述亦相莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙有體有用，有證有變，其體不見而用，招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

群書制藥易著卷衣，周易大蓄卦大旭卦是周易六十四卦之第二十六卦記個卦是易卦，下淺上艮相疊，且為天剛健耿為山主持序的意思是序指又是序，句指，就是能夠句選取天在山中的卦象就是序句的意思

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙有體有用，有證有變奇體不見而用，招其便無盡而正，一必從其自生自壞而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙尤其有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分李希尤其有用，有證有變，其體不見而用招其便無間，而正一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所強而求其切數(shù)之類

六十四卦在上古的排列道家另有一個排列方法，可是我研究的結(jié)果也不準(zhǔn)確，但他的用法蠻對他是把一年十二個月配合十二屁掛，每卦代表一個月，一月三十天，六十四卦相配合，以每月初一的早晨配追卦

圖象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易與伏羲掛序一同，即連歸兩億次序，不一為益學(xué)源流所觀，非家詳視，人不易解，即文王制定掛序之時，一經(jīng)研求周密與其他各異無不貫通，以誠服兮之舊

六十四卦三百八十四藥雖隨時皆成以救，其本體變化向之未及，其變體之用，該將以示天地之生，成人物之生化而磨其形，止其處以交易重，使之天之為天，地之為地，人物為之人物之為人物而已出

卦雖近于六十四而卦之用為近，堯雖近于三百八十四，而堯之用無窮，為其變化之率，延至則失之于六十四卦三百八十四謠言蓋掛紙為相，沒像三一像天地人，各有陰陽，乃重之為六爻

意思是宦卦通達君王來到宗廟，適宜渡過大河，也適宜正固。在卦辭提到王閣有妙的在一斤六十四卦里面只有兩個，一個是翠卦折地翠，代表人群聚集一個就是換卦了，代表人群離散

一種就是物質(zhì)，他丞相疊加構(gòu)成物質(zhì)，還有一種就是信息，或者說是意識，包括思想，易經(jīng)，里面八種構(gòu)成物質(zhì)的能量分布與八種構(gòu)成事情或者信息或者意識的能量分布相乘，形成六十四卦

不似前知，出于本卦者，顧名本宮卦序，一約八公卦序，或稱后天六十四卦序然非與文王六十四卦敘同不過序列各宮，依文王八卦未刺其推升變化，純先天力有意，文王后天交錯之序也