針灸速成臨證歌要

針灸也提倡辯證論治，引起建立。在經(jīng)絡學說基礎上，其辯證主要是辯其經(jīng)尋，經(jīng)取穴辯證，取學所變的證與建立在藏象學說包括其他學說基礎上所變的正有本質(zhì)上的不同，運用藏象學說及其他學說，直到針灸臨床實踐

發(fā)揚傳授中華傳統(tǒng)針灸創(chuàng)立了針灸三通法學術體系，在理論研究，治療手段，開掘適應癥拓展操作手法以及專用證據(jù)等方面博采重加之長，繼承和發(fā)揚了中華針灸學的精髓，形成了道用合一的赫氏針灸學術思想與臨證禮數(shù)，針灸相通法，學術體系以病多氣質(zhì)，法用山通

竇漢清是金元時期針灸名家，普濟方針灸大權，楊靜齋針灸全書針灸巨嬰類經(jīng)圖藝，即針灸大成，兼收錄本付本，副學術和藝術價值經(jīng)高，是偵探文獻的奇葩歌賦，拯救之法，妙用者真

三，如何學習應用針灸巨嬰學習針灸巨嬰一書，應注重其中的針灸治療歌賦，特別是守建于該書或高五注解的治療歌賦。玉龍歌從內(nèi)容上分析原文及著文均明顯的受金元針灸大家竇漢卿的影響

同時，對內(nèi)科、外科，婦科，兒，科，針灸等臨床學科中重點介紹常見疾病的基本概念，病因病機和主要辨證論治方法且列出了具體藥物組成和劑量，并介紹了針灸外治及其他簡單易行的辦法，方便讀者參考學習

我問你們個問題，你們認為針灸咱們有好多搞針灸的同學，是不是臨床用過針灸同學，那我問你問題，你在臨床上針灸，你認為癥狀越劇烈，越容易見效，還是癥狀越不劇烈，越容易見效

針灸學是祖國醫(yī)學中的一門重要學科，遠在公元前二三世紀以前的現(xiàn)存最早的醫(yī)學著作內(nèi)經(jīng)中，以對針灸的臨床經(jīng)驗和理論知識有了比較系統(tǒng)的載術。針灸療法應用于臨床九文字記載的乙粒子二三千年

瘧疾寒熱往來以上病癥的治療，可取膽經(jīng)元穴，秋虛和肝經(jīng)的落穴離溝五馬丹陽天星十二學至雜病歌出處，選自針灸大權名徐鳳柱。本哥守在于元代王國瑞柱扁鵲神應針灸玉龍精題為天星十一學歌后在明代徐鳳傳針灸大權上

七勝玉歌本篇是楊濟州家傳配學主方的經(jīng)驗總結。在楊氏行醫(yī)的時候，元代王國瑞所編的扁鵲神影針灸玉龍精已經(jīng)流行一時，其中所載的玉龍歌為針灸醫(yī)師和初學者所推崇，但是玉龍歌原文較長

針經(jīng)名堂，孔穴，針灸，制藥在基礎上結合自己的經(jīng)驗，冰轉的是我國現(xiàn)存最早的針灸專注甲已經(jīng)退出了臟腑經(jīng)絡，賣給理論針灸方法及謹記病因病理疾病癥后，汲取血冷，成為經(jīng)絡學說在針灸臨床運用的重要依據(jù)

只不過現(xiàn)在我們都沒有比較詳細的臨床實驗研究，把它闡明的更清楚，那么在取名的時候，我經(jīng)過詳細考慮，本來我想叫西方針灸，東方針灸不準確，我認為你想叫清針灸和重針灸，但重針灸翻成英文又不準確

八圣玉歌楚楚本哥選自明代著名針灸學家楊濟州編著的針灸大成語書，是楊氏在家傳衛(wèi)生針灸，玄機，密鑰的基礎上增級而成的配學處方的經(jīng)驗總結。在楊氏行醫(yī)的時候，元代王國蕊編撰的扁鵲神應針灸玉龍精以流行意識。其中玉龍哥的原文較長，不易寄送楊氏，有鑒于此

中醫(yī)形成了幾套辯證論治的體系，針對外感發(fā)熱性疾病為主的六經(jīng)辯證，胃氣引血辯證和三焦辯證，針對內(nèi)科疾病為主的臟腑辯證，用以指導針灸臨床的經(jīng)絡辯證，用于最基基礎的綱領性辯證方法八綱編整經(jīng)絡辯證方法，我們在后面針灸的部分還會重點講

我是齊黃醫(yī)學聯(lián)盟誦讀組的習近芳應郭俊成老師的邀請，以下時間與大家共同學習臨床針灸經(jīng)驗，分享值醫(yī)論醫(yī)話，希望大家準時收聽臨床針灸經(jīng)驗，分享醫(yī)論醫(yī)話十三針灸對某些熱帶病的治療

面口合谷收為四總學歌中的一句原四句為杜甫三里流腰，背尾中球頭像尋列缺面。口合谷收遠載于明代朱全所著的乾坤生意以后，針灸聚會，針灸，大權，針灸大成，都將它收入其中