菩薩凝視的島嶼

人類的凝視是一種精神的語言，傳遞你的凝視，包含了你生命的真的。當(dāng)你專心致志，在凝視一個(gè)人的時(shí)候，其實(shí)你在把你的生命能量傳遞給他人類的凝視，具有一種力量很美的力量很深的力量

智慧光明就是原始生命的你，你站在明亮的鏡子面前，鏡中倒映出來，你的容貌，境外凝視倒影的你被鏡中倒影的自己所吸引力，將你的凝視牽引袋數(shù)，鏡子之中，凝視賦予鏡中倒影

時(shí)效要求較為寬松的非事件性新聞件件性島嶼又可分為描寫式島嶼引用式島嶼對比式島嶼，設(shè)問式島嶼等間接性導(dǎo)語的第一種描寫式導(dǎo)語描寫式島嶼也稱描述式島嶼，即島嶼中采用描寫的方式在現(xiàn)生動的事實(shí)或現(xiàn)場氛圍

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當(dāng)此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會菩薩相向菩薩報(bào)應(yīng)菩薩

如是無量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳

薩特談到，在主體建構(gòu)自我的過程中，他者的凝視特別重要，直接塑造了自我形象。因?yàn)槿四曋苓吘陀^察周邊，與此同時(shí)會感受到來自他人自己的凝視，那重凝視就意味著他人存承認(rèn)了個(gè)體的存在

你的凝視本身也會他異你，你撤回這個(gè)凝視，你會發(fā)現(xiàn)你的目光，你對于他者的凝視和你的身體就你的偷窺，和你的身體是一種他溢性的關(guān)系，是不是同一個(gè)東西，這種不是同一個(gè)東西的

即無量四天王眾聚大事俱菩薩與無量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無量菩薩眾聚其中，亦有無量諸佛自辨其身作菩薩像

間接性島嶼的第三個(gè)對比是島嶼之際進(jìn)行今夕正反，彼此等對比的島嶼對比是島嶼的基本特征，是島嶼中同時(shí)寫上今與昔新與舊，正與反，是與非詞與彼優(yōu)與劣德與失等兩個(gè)方面的實(shí)施情況進(jìn)行兩項(xiàng)對比，以前者為主，后者為映襯

開始有覺悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

朋友奇怪的音樂或者是好聽的音樂畫出你的島嶼躺在大水上，百出島嶼的形狀讓伙伴幫他們瞄出身體，或作為每個(gè)人的島嶼的輪廓，在豐富自己的島嶼畫出上面可以有的東西，為自己的島嶼寫個(gè)故事

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

這樣撲下與無量菩薩及無量似天王正聚大事至出下，與無量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩撥空見譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無量菩薩這句，其中亦有無量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

也不知道這些穿著的菩薩是否影響到了高菩薩，總之，高菩薩也嫌穿衣服累，總把自己剝光示弱，身體當(dāng)然與石窟里紋絲不動的菩薩不通，高菩薩一絲不掛，這不是為了展示為膜拜，而是為運(yùn)動

不依身心，盡是菩薩行催行三界而不壞法性是菩薩行雖行于空而執(zhí)，重得本是菩薩行春行五相耳度，眾生是菩薩情隨行無作而現(xiàn)。瘦身是菩薩情，孫行無起而起，一切善行是菩薩行雖行六波羅蜜而變之眾生心心術(shù)法