迦南之詩

耶路撒冷人在機(jī)訓(xùn)權(quán)上方，俄斐勒山上建起陡峭的階梯狀建筑城堡之機(jī)，或者說是薩勒姆的圣殿，該建筑至今猶存這些令人震撼的墻壁。塔樓和階梯是西安大衛(wèi)即將占領(lǐng)的迦南人的城堡的一部分

如果猶太人沒有回到迦南之地建國，而是像以前那樣流落在世界各地，他們應(yīng)當(dāng)還是很要感激穆斯林能夠?yàn)樗麄兞粝逻@段兒圣殿遺址，并讓他們千百年來可以有機(jī)會(huì)回到耶路撒冷朝圣

這個(gè)金字塔修筑之謎，圣經(jīng)里的迦南死海之謎高度發(fā)達(dá)，又突然消失的蘇美爾文明之謎疑似毀滅于爆炸的拉帕之謎，青藏高原的宗教神山綱人剝竊風(fēng)之謎，四川省出土的三星類文化之謎在美洲突然消失的瑪雅文明之謎

首先，我們先來了解一下猶太人與耶路撒冷的故事，了解圣經(jīng)的人肯定都知道除哀及忌故事是這樣的。猶太人的祖先最開始是定居在迦南，就是現(xiàn)在的以色列以及約旦河和地中海之間的一個(gè)地區(qū)

回到我們這節(jié)的主角迦南之地來，與兩河中下游地區(qū)的水資源供給，必須依靠安娜托利亞，高原亞，美尼亞高原伊朗高原這條高原帶不同，生活在西亞獵谷帶上的族群倒是不用在地緣結(jié)構(gòu)的完整上接受如此之大的外部壓力

這就完全可以推斷出出，現(xiàn)在克里特的帶火焰的火箭形象也是由古代近東流傳過來的，確實(shí)帶有翅膀或其用一個(gè)梯子到達(dá)的火箭形象，也可以再從基色出土的泥板上看到基色是古代迦南的一個(gè)城鎮(zhèn)

開始登上歷史舞臺(tái)耶路撒冷的亞布拉罕以色列人，這段新黑暗時(shí)代持續(xù)了三個(gè)世紀(jì)，一個(gè)奉行一神崇拜的鮮為人知的民族希伯來人，也稱以色列人得意在狹窄的迦南地定居并建立王國

這一事實(shí)表明，以江西詩派為代表的北宋詩派較之唐代的格律詩派，又稱沈宋詩派風(fēng)雅詩派，又稱陳章詩派山水田園詩派，又稱王孟詩派邊塞詩派，又稱高層詩派等而言，顯然是具有很大的區(qū)別

現(xiàn)在我們就開始學(xué)習(xí)上面這段所講的言志之詩舒文在時(shí)之詩，癡人情性之詩，無邪之詩，以及令子夏子貢豁然開朗之詩，鄭風(fēng)中有兩首寫供書段狩獵的詩，為了區(qū)別起見上一首叫疏于田，今天這首則叫太疏于田

天立之昭明臨絕處故糧之節(jié)。天理詩是良知之發(fā)用，又是良知發(fā)用之詩，則所詩莫非天理已投資發(fā)用之師自然明白，演繹良知義智，能知得若是失意安詩既是風(fēng)云老咬良知意志會(huì)分別的改詩之是非

中國的女性，她也學(xué)詩，寫詩的也非常之多，可是中國的女性，他們會(huì)覺得女性學(xué)詩寫詩可以是可以的，可是不適合學(xué)習(xí)杜甫的詩。但是朝鮮的女性就是說如果要學(xué)詩的話，就要學(xué)杜甫的詩

有此之謂，寫舉之道詩緣樂指君子明之父母明之所好，好知名之所悟，物之此之謂明之父母詩緣皆必南山為詩言言和何詩隱名具而沾。有國者不可以不勝辟，則為天下路易詩緣，因之謂喪失，可被上帝一見于英軍命不易道德重則德國失重則失國

中國的女性，她也學(xué)詩，寫詩的也非常之多，可是中國的女性，他們會(huì)覺得女性學(xué)詩寫詩可以是可以的，可是不適合學(xué)習(xí)杜甫的詩。但是朝鮮的女性就是說如果要學(xué)詩的話，教學(xué)杜甫的詩

例如謝靈運(yùn)和柳宗元的風(fēng)景詩，都是擴(kuò)化細(xì)致的遠(yuǎn)好問論。詩絕句說謝客豐容應(yīng)古今發(fā)源，誰似柳州身，自助劉子厚送之謝靈運(yùn)。宋長白恰好把謝靈運(yùn)的詩比于北宗畫既行詩前有康樂，后有宣城辟之魚化康樂則堆金雞粉，北宗一派也

許魂的詩作以五律七絕，五律七律為主，懷古詩最為出色，善于寫水，有許魂千首詩之說，代表作金陵懷古咸陽城，東樓許魂五律七律懷古詩許渾簽首詩支撐。賈島是一位苦吟詩人，與孟郊并稱教韓導(dǎo)壽