詞諫

清蒸契丹最后使敵人退市，訂立團圓之盟的事實，勸諫高宗不要逃跑必敵現(xiàn)實的針對性詞的境界，現(xiàn)實的針對性，強詞的境界也雄奇壯闊，趣事性和議論性有機結(jié)合，直接開啟了辛棄疾以文為詞的先河

淺情商一句由上文的景物描寫中來有景及情詞中是一卷則景物。描寫之后，詞人引出了故人何在，煙水茫茫兩句，即承上啟下又統(tǒng)攝全篇為全詞的阻止煙水茫茫之迷蒙而不可進諫的景色擴大而焚燃，同時也是思念故人而產(chǎn)生的茫茫然的感情

見主可輸勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿文章，從秦國統(tǒng)一天下的高度立論，反復(fù)產(chǎn)反明驅(qū)逐客卿的錯誤，寫的禮足詞圣雄辯滔滔，因此打動了秦王，使他收回了逐客的城命，恢復(fù)了李斯的官職

宮之奇見假道，被后人稱為是一時最不快意之事，卻是千古最快意之文，正指出了本文詞令極高的藝術(shù)價值論事論情論理，扣人心弦是左傳語言，尤其是進諫此令語言藝術(shù)的完美體現(xiàn)

從語言上比美中的三問三答仿欲中所列齊王周圍三種人的心態(tài)，以及下令中的三等賞賜和進諫中的三個階段的不同情況，均用排比鋪陳手法，參詞整齊的句式，構(gòu)成了縱橫自私的語言風(fēng)格

比如踏實，他在那武帝身邊任職，他比如發(fā)現(xiàn)了武帝有問題，他需要去進諫，需要說服皇帝改改去改變他的做法的時候，他怎么做，他是叫秉退左右單獨的跟皇帝跟武帝就慷慨稱陳詞

毀壞三寶殿鏜床，做豬供氣等所值百錢為一過，誘導(dǎo)他人，使之毀壞者所直白前為一過證人毀壞，不勸諫為伍，過樊鑄其成功為十過毀壞諸天、正神，圣賢等廟宇所值二百錢為一過婚血吟詞或是者飛過

史官晉獻前代得失利弊的史書太師晉獻有勸誡意義的文詞，由盲人樂師朗誦和宣讀，百官可以直接進諫言，平民則可以把意見輾轉(zhuǎn)上達(dá)天子，左右近臣要盡歸賤的責(zé)任，內(nèi)心外氣要考察和彌補天子的過失

周語尚第六篇國文公諫不借千畝宣王即位，不借千畝國文公諫于不可服民之大事，在農(nóng)上帝之知臣，于是乎出民之方術(shù)，于是乎生事之功極于是乎在和諧，極目與，似乎心采用方值于是乎使蹲盤唇固于是乎沉

迦留陀夷，曾用種種欲情的美詞勸諫過佛陀成道以后在奉禁犯大王的命令，引起佛陀回到祖國的也是迦留陀夷，江流駝移，沒有真正發(fā)行出家，而是因為在佛陀的威德射手之下，勉勉強強地剃除虛發(fā)，論其家流，駝移這個人

美國駐華公使與在北京的留美學(xué)生交往頻繁，應(yīng)是朱爾典進諫宣統(tǒng)地攝政王時，惠慶以外務(wù)部職員在旁觀里店內(nèi)外集裝嚴(yán)肅木清廷官員都貴士應(yīng)是三鞠躬后攻讀英王主辭以卓爾點久駐中國閱歷，老練攻讀助詞時，聲調(diào)仍不免震顫

詩歌盲人樂師線上反映民意的歌曲，只觀進獻，可供借鑒的歷史經(jīng)驗的史書，少少師獻上欲有那欲有勸諫作用的文詞，讓盲人誦讀百公，各以其職，進諫民百姓間接的反映意見。最接近帝王的大臣禁言規(guī)勸宗心大臣，彌補帝王的過失，監(jiān)督帝王的行政樂師和史官進行教育

在一間客店里棲身，聽說了秦王政的這個事兒之后，跟客店老板要求說你今天晚上給我燒上好好的一鍋開水，我要沐浴燈衣，明天我就上秦王的王宮去向他進諫客店，老板還有跟他一塊兒住的

從前天子身邊有七個直言相見的大臣，即便天子是個無道昏君，也不會失去其天下諸侯有直言見證的正臣五人，即便是個無道君主，也不會失去諸國諸侯國地盤青大夫由三位直言勸諫的陳屬

要出我皇帝的楊孝，李斯制討沒趣，挨了好一頓沖蓄，身為丞相，你應(yīng)該知道是一種場合進諫皇帝不合適的，且應(yīng)該主動退出來，并及時的講清楚是趙高讓你去的，以喚起胡亥對趙高的警惕