現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)

第三節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)。美學(xué)實(shí)例解析一設(shè)計(jì)美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性，探索設(shè)計(jì)的審美規(guī)律和美學(xué)問題，探討如何使審美與藝術(shù)理論及現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，并把美學(xué)原理應(yīng)用于生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，最終在物質(zhì)產(chǎn)品的形式和功能上體現(xiàn)美學(xué)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一

這包括設(shè)計(jì)理論，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代主義導(dǎo)論，平面設(shè)計(jì)師，世界藝術(shù)史，世界現(xiàn)代藝術(shù)史建筑史與現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論，美學(xué)導(dǎo)論，市場(chǎng)學(xué)，心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)，人體工程學(xué)或者是人機(jī)工學(xué)

產(chǎn)品使用中美的思想系統(tǒng)，邏輯的表述和組合設(shè)計(jì)，美學(xué)就是對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之美的思索和研究，就是研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)之美的呈現(xiàn)和創(chuàng)造，以及人們對(duì)設(shè)計(jì)之美的體驗(yàn)，闡釋和欣賞

五劇中一種東方的現(xiàn)代性在群軍島的作品中所發(fā)現(xiàn)的劇中的設(shè)計(jì)美學(xué)與中國傳統(tǒng)書籍裝裝劇中的審美意識(shí)密切講關(guān)聯(lián)，并要從傳統(tǒng)左向現(xiàn)代，是一種了不起的具有東方特點(diǎn)的現(xiàn)在設(shè)計(jì)的美學(xué)

把設(shè)計(jì)教育引導(dǎo)到美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的道路上，評(píng)價(jià)包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其深?yuàn)W的抽象美學(xué)與體現(xiàn)出來的嚴(yán)峻簡念，少裝飾使現(xiàn)代設(shè)計(jì)由理性主義逐步走向現(xiàn)實(shí)主義

出現(xiàn)有激情探和自然材料的設(shè)計(jì)風(fēng)格探索以及極力主張?jiān)O(shè)計(jì)技術(shù)，美學(xué)的設(shè)計(jì)輿論最終將理性設(shè)計(jì)技術(shù)，美學(xué)思想變成現(xiàn)實(shí)，并形成體系的是沃爾姆學(xué)院以及布勞恩公司的合作，成為了德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的一個(gè)重要里程碑

荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)及新的美學(xué)原則探索的單純美學(xué)運(yùn)動(dòng)含義是由西奧凡杜斯伯格領(lǐng)導(dǎo)活躍于一九一七至一九三一年間，以荷蘭為中心的一場(chǎng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，通過杜斯伯格創(chuàng)立的風(fēng)格雜志來交流設(shè)計(jì)思想，荷蘭風(fēng)格派由此得名設(shè)計(jì)思想

美國設(shè)計(jì)師則針對(duì)規(guī)模大的多的美國消費(fèi)市場(chǎng)，借鑒了歐洲現(xiàn)代主義的美學(xué)觀念，采用機(jī)械化的大批量生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用比較廉價(jià)的新型材料，設(shè)計(jì)出適合美國大眾的產(chǎn)品，來當(dāng)時(shí)有關(guān)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要展覽

今天，我們中國的美學(xué)才能成為一個(gè)還是受到普遍關(guān)注的一個(gè)學(xué)科，它是為現(xiàn)代的進(jìn)中國的美學(xué)，在中中國的美學(xué)扎下根現(xiàn)代美學(xué)在中國扎下根，能培養(yǎng)了隊(duì)伍，形成了一種研究的興趣

因此，設(shè)計(jì)美學(xué)并不一定全部用美學(xué)的理論和方法分析歸納設(shè)計(jì)的美學(xué)思想，應(yīng)該有設(shè)計(jì)自己的美學(xué)，自己美的思想，自己的美的形式和原則，以及自己的研究學(xué)科定位、研究方式和知性知識(shí)體系

追求功能第一形式第二的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)崛起，倡導(dǎo)科學(xué)性的機(jī)械設(shè)計(jì)，美學(xué)之后，在多元化設(shè)計(jì)思潮推動(dòng)下，全球化的新媒介，新技術(shù)的運(yùn)用為設(shè)計(jì)形態(tài)的多元化提供了可實(shí)現(xiàn)性，為我們的設(shè)計(jì)視野帶來了無限的多樣性

少杰士多的功能主義美學(xué)最善用于鋼架和玻璃表現(xiàn)技術(shù)的完美是現(xiàn)代摩天大陸設(shè)計(jì)的開創(chuàng)者米斯凡德羅的代表，著作兩座摩天大樓建筑與時(shí)代建筑方法，工業(yè)化建筑真言米斯凡德羅的代表作品

在西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格遍及全球的今天，如果中國建筑師有充沛的文化底氣，就仍然可以從中國的建筑類型和建筑文化中汲取無限的靈感，做豐富的變化和延伸，設(shè)計(jì)出采用的現(xiàn)代材料，滿足當(dāng)代人生活所需，且又賦予中國文化精神和美學(xué)思想的建筑來

平等義務(wù)等人的普遍本質(zhì)結(jié)構(gòu)掉，是一個(gè)無價(jià)值高下的，放任的，憑趣味去做決定的美學(xué)主體解放出來，從康德到?？?，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義道德的限制，取消了責(zé)任義務(wù)公眾的利益，讓位于自我選擇，自我創(chuàng)造自我設(shè)計(jì)

第四章互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)第一節(jié)全球化，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)象一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，新技術(shù)的普及，運(yùn)用及影響。隨著科技發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在人們生活中產(chǎn)生的實(shí)用性