紅樓夢新補

顯而易見，新補或新編紅樓夢的藝術創(chuàng)作也必須以探佚研究作為基礎，概括的說探佚就是要探討曹雪芹完整的藝術構思，勾勒出原著八十回后的大體輪廓，以顯示原著紅樓夢的整體精神面貌

呈上海的紅樓富夢，海鋪主人的旭紅樓夢，先生的紅樓，圓夢歸廚子的紅樓夢，補朗元，三焦的補紅樓夢，花葉癡人的紅樓，幻夢，蔣林的紅樓，蓄夢，無名氏的紅樓，后漫無名氏的紅樓，再漫無名氏的紅樓叢漫等序板

我以為我們提倡新聞學的人盡可不必問，今日中國有無標準國語，我們盡可努力去做白話的文學，我們可盡量采用水滸傳西游記，如林外是紅樓夢的白話，有不合今日的用的，便不用它有不夠用的，便用今日的白話來補助

在紅樓夢第二十回，他招寫新人，偶感歡寒，閉上了藥，夜間發(fā)了汗，清晨起來覺得略微清了些，只吃些米湯靜養(yǎng)米湯又叫米油，是用上等的大米熬稀飯或做干飯時凝聚在鍋面上的一層周游米湯性味兒甘平，能滋陰長麗，有很好的補養(yǎng)作用

我因此想到高餓補輸?shù)膭訖C卻是紅樓夢的知音未可厚非。他意因為前八十回全是分華迷利文字恐讀者誤認為慧吟驕奢之書，如賈瑞正照楓葉寶劍一般，所以續(xù)了四十回，以招傳作者的原意

八紅樓春趣作者簡介曹雪芹升平介紹名沾自夢軟耗雪琴又耗金庫，出生于江年今江蘇南京愛好廣泛金石書繪畫園，林中醫(yī)補知，補工藝飲食都頗有研究。主要作品有紅樓夢，費益，齋稿及稿等背景探究

堅持高惡敘書說的研究者，其主要依據是親人張問陶的詩句宴情人自說紅樓以及詩著傳奇紅樓夢八十回以后，舉蘭署所補，考察挺高者與氣高者爭論的焦點似乎主要集中在對張文陶所著補字的理解上，包括吳世昌，周少良

這是曹雪芹的不朽官，也是其志向補天頑石幻化成通靈寶玉下凡立氏的石頭神話，為的是交代本書之由來，旨在告訴讀者紅樓夢的成書過程，那塊未得補天的頑石，亦是曹雪芹的自愈

世界文化的多元化互補化為運用比較文學的理論研究紅樓夢提供了借鑒，素有日本的紅樓夢之稱的原始物語成為紅學研究領域運用比較文學試點研究同時期不同民族之間文化差異的代表作之一

今天我給大家?guī)淼墓适碌拿纸屑t樓夢，第一章愣子信眼說容國府傳說女媧補天使時，用練了三萬六千五百零一塊五彩石，但他只用了三萬六千五塊兒，剩下一塊兒沒有用，便丟在了清耕風下

和現(xiàn)在所知的紅樓夢本子相比，有如下表一過路假虛即一七五四年芝艷齋平本胡適藏二過路庚晨秋即一七六零年，芝艷齋四月平本及此本三有證書局實印七了商序，本八十回皆宜補全

我回到原語境的原原本這個地方給大家在鋪墊一下，因為紅樓夢一開始是女媧補天，同女媧補天，我們要找到了，為什么女媧補天，因為共工怒處不舟，山天破了，共工是一個水神壞的，她的對立脈是祝融火神好的

紅樓夢第一回序一又不知過了幾世幾節(jié)，應有個空空道人訪道求仙。從這大荒山吳基雅親梗風蝦經過，忽見一塊大石上面自己分明邊豎立空空道人乃從頭一看，原來是無才補天，喚醒入室

他更喜歡研究紅樓夢，他對于紅樓夢豐富深夜的思想內涵有點深刻的理解紅樓夢的思想的建設，應該屬于新這個待遇資本主義農藥性的一種，新的民族的思想，朋友們大家好歡迎來到文學館

四回門子對馮淵命案的復述，紅樓夢，第四回等這些補充的內容，或由敘述者直接講述出來，或通過作品人物之口道出形式不一，前者多用原來一詞做標志，后者則多采用人物，對話形式就為明顯，可以很容易的區(qū)別出來