宇宙通知者

二零一四年，俄羅斯普瑞迪賽夫的在其著作人工智慧書中提到，許多俄羅斯科學(xué)家與知名超感知者均反復(fù)展現(xiàn)一個實驗，讓松果體為宇宙能量進(jìn)入人體的開門是人類與宇宙能量交流的通道

詞語需有個分濟(jì)上之詞，義以規(guī)定之，如說到既敢基于接觸到心字神字，但此心神人是本體宇宙論的說知者，自人之自覺地做道德實踐言，接觸到孟子之本心。此本心亦及中體驗文體宇宙論地說為天命流行之體

禪宗講從門感官入者不是家政，可見從外求的兩項所得的之與，是不是究竟的認(rèn)識孔子一提倡實證體悟的一項認(rèn)識通道，而將一項認(rèn)識的究竟性特別提出雇員知知者不如好知者，不如樂知者

以無知者一和氣，能欲萬物于善，怒以無知者，二愛為生生之本，人為不育之根于今心名節(jié)常不能舍棄救人以無知者傷多言好氣疑無知者事，喜因碩精，疑無知者無好徹夜常作而不知寶園玉神疑無知者六

知者對被知者的認(rèn)識貼切與否的問題，于是自然會出現(xiàn)主體我與客體我的矛盾斗爭，造成對自我的肯定或否定的認(rèn)知，通過自我接納和自我排斥，達(dá)到自我認(rèn)識的整合，同自我分化為主體

由于任意為任性者，會任意識解決為認(rèn)知者，歡迎其一時究為人地的或任意識提升是君臣副詞，兄弟區(qū)里我任意相結(jié)義，然而不忘者為之，有何必約離孟子宇宙及人為人出收，一比較收支了不拔

至此，見丈夫失意，分子聚集受宇宙猶豫為玩流行者做而言不應(yīng)隱寂，而我刻不悅曰地址起訴而后感言父子，我不聽，前日不肯建議無人忽只失之策則不能恩，只失泄流聲響無人呼目光知者則不能安其身之為長者女

艾維生生之本，人為不育之根，于今夕名節(jié)常不能舍及救人，疑無知者。三多言好氣疑，無知者事喜因素精疑無知者無好徹夜常作而不知寶園玉神疑無知者，六其余過二善多不能悉數(shù)

盡性則可以成就道諸子萬物各具私道，以謂性物生而有性及道橫渠人所又成就者，即是性既善已成性，誠新義明道之大端意象是定在前道變化各正性命之本，體宇宙論的直觀意義上講，而將誠知者性各正性命混輪于一起

第五章陰陽之味，道即知者善野常知者，性野人子見之味之人智者見之味之智百仙日用而不知，故君子之道嫌疑顯著。人常著用，無萬物，而不以圣人同優(yōu)勝的呆滯，也在富有之味道集數(shù)之來之未加通面之未是陰陽不測之未神

這感通不格的生命，即使與宇宙通而為一的生命固有于宇宙內(nèi)飾，乃己費(fèi)內(nèi)飾，己費(fèi)內(nèi)飾乃宇宙內(nèi)飾天地化育萬物，是宇宙內(nèi)飾在天地之化育，以使萬物各得其所，各事其性各遂其生

自曰智者，要水人者，要山知者樂，知者動人在進(jìn)。知者樂人在上，只愿起，一邊自愈裸露，一邊自愈的只愿孤孤齋孤哉。在文文曰人者雖高，自曰幾六人厭棄，從置業(yè)，只愿合為其人

根據(jù)大爆炸宇宙模型推算，宇宙的年齡大約為一百三十八點(diǎn)，二億年，這個數(shù)值是通過普朗克太空探測器傳回的宇宙微波背景輻射全景圖二得出，為什么宇宙微波背景輻射可以計算出宇宙的年齡了

起于各地，在地質(zhì)匯者多生物隨之清著，常無于俞浩杰與無知準(zhǔn)一和去人與萬，物與上路以無知者惡愛為三圣之本，認(rèn)為不育之根于精心民間，常不能舍己救人，一無知者，三對養(yǎng)號去已無知者

我也覺得大家可以通過團(tuán)面小說可以去整個的感受整個普拉尼奧的宇宙，他們像一個真的像一個宇宙，就是你們的人物，都是生活在同一個宇宙，這個宇宙可以叫布拉利奧宇宙，就像有個宇宙叫杰弗德奧宇宙一樣