國恥百談

誅仙陣和金兵對壘列陣將士見淪陷，十四年之久的首都遙遙在望，人人熱血沸騰，想到錦繡河山被金人的鐵蹄踏碎，皇帝南遷有都不能歸的國恥，他們恨不能立刻沖下汴梁城，將那兒的金兵和金兵的走狗斬盡殺絕，以血國恥。大戰(zhàn)開始了，岳飛只派出五百杯尾殺降金兵

那司馬睿出兵秦王，但司馬睿此時實力不夠，并無北伐之心，反倒是這位得到重用本可居江南錦衣玉食的祖弟慷慨臣死尚書力勸司馬睿北伐恢復(fù)中原深雪國恥氣血說北帝百姓被受狩獵，皆有奮起反擊之志

我們知道，農(nóng)歷的八月十五號是中秋節(jié)，月亮特別圓，而日本的國旗當(dāng)中就有一個特別圓的圓圈，我們兩個結(jié)合在一起，想到日本無條件投降式，八月十五日，九月十八號被定義為國恥日

在龍星北伐之后，宋孝宗用兵之意浮碎而終，恢復(fù)故土，洗血國恥事關(guān)南宋朝廷的國事大計，咱們姑且不論，宋曉宗在這一問題上的是非功過，在太上皇的恒家干預(yù)之下，他甚至連完整貫徹自己恢復(fù)意圖的條件都不具備了

陸路交戰(zhàn)，宋軍實無力與之抗衡，但宋軍襲于水戰(zhàn)，于是韓世忠揚(yáng)長避短，與金兵展開水戰(zhàn)，再加上金兵軍心不穩(wěn)，士氣低落，而宋軍身負(fù)國恥家仇，斗志旺盛，一舉擊敗了完顏宗弼

公元七一六年，秉承唐玄宗李隆基開元四年春季正月，長孫鑫跟他的妹夫楊先玉在小巷里埋伏報答禮節(jié)上書控訴說肌肉頭發(fā)受到摧殘，不過深受痛苦，而官服官帽被扯破成是帝國恥辱

后來，中國在凡爾賽會議上提出要求廢除這項條約，用巧妙的外交此令說服各國是日本的全權(quán)代表團(tuán)，狼狽不堪中國，并在國內(nèi)以日本提出最后通迭的那一天，五月七日就作為國恥紀(jì)念日，在人民中間掀起了抗日的浪潮，成為影響

最終，以陸征祥曹主林為代表，將二十一條的最后修訂本交給了日本公使日志一基本上確定了二十一條的簽訂，因為日本政府是在五月七日對袁世凱政府下的最后通牒，所以這一天也被稱為五期國恥，昭然影響二十一條的簽訂，使日本本著控制

學(xué)談這樣老師，大量將法的人沒有地方去讀，經(jīng)意愿獨到百分之八十的他，自然就到百分之八十的學(xué)堂里去意愿，讀到百分之五十的就到百分之五十的學(xué)堂，去百分之上十的也百分之上十的虛談

繁榮富強(qiáng)的熱氣期盼三圓明園的毀滅描述了圓明園昔日的輝煌和他慘遭侵略者肆意見大而毀滅的景象，舒服發(fā)了對祖國燦爛文化的無限熱愛，侵略者野蠻行進(jìn)的無比憤慨，激發(fā)人們不忘國恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感

圓明園昔日燦爛輝煌的情景和遭遇侵略著略夜月夜踐踏的而毀滅的丞相景象，表達(dá)了作者祖國燦爛文化的無限熱愛之情，和對清六二組螞蟻兒蠻也蠻行徑的無比仇恨，激發(fā)了人本不忘國恥而振興中國的中華的責(zé)任感和使命感，寫法界感

同期，黃發(fā)友由槍劃掉的藝術(shù)批評了當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作上回避判斷的由華敘事，特別是新圣代作家的不道德感。張立軍的文學(xué)可以走向農(nóng)民，探討了趙樹禮對新世紀(jì)文學(xué)的啟示，農(nóng)民居然在當(dāng)今的中國知識分子中成為一個貶義詞，這實在是一個比不忠不孝還要高高的巨大的國恥

這兩句承接上文唱請近視，絲毫沒有融他重復(fù)之感，正氣磅礴，激蕩待從頭收拾舊山河朝天區(qū)，只要滅，卻驚賊收腐，失地報君仇學(xué)國恥，實現(xiàn)詞人還我山河的愿望，到那時就將恢復(fù)國家統(tǒng)一群臣舞蹈勸相萬歲珊瑚該是多么雄偉壯觀的場景

失血比較嚴(yán)重，身體容易生談時，這個談式不僅給濕熱奠定了基礎(chǔ)，而且讓濕熱更加難去除，要及時地去除談詩，去談詩，可以用泡腳的方法把生姜一百克成品二十顆，薄荷三十克煎水

在結(jié)婚的日子里面，王陽明竟然去和道士談養(yǎng)生談導(dǎo)，引談修行，忘了回來了，這里面體會到什么，在傳統(tǒng)社會里邊，乃至到今天，年輕人對結(jié)婚的憧憬幾乎百分之百，應(yīng)該說有極大的吸引力