斗蟋寶鑒

古人很早就注意到這種奇妙的小昆蟲，在詩經(jīng)里就對他很多描述。到了唐代，人們開始玩兒，蟋蟀斗心率之俗，也慢慢養(yǎng)成了唐代天寶年間，竇蟋蟀蔚然成風(fēng)，到了宋代上道官宦豪門下至平民百姓

于是，當(dāng)民間傳言皇帝還愛斗蟋蟀的時候，大有人難以理解，覺得如此英明，神武而又趣味高雅的皇帝怎么會有如此不登大雅的愛好，不過言者也非空穴來風(fēng)，甚至于皇帝養(yǎng)蟋蟀的青花冠，在明末已成炙手可熱的珍品

群眾寶鑒庚五月，庚金丁火猛烈，庚金拜地專用人水之前有過庚勝于四月，大家在聽過這個庚金山四月之后，對于庚金在夏季的使用有一個總體的了解了?？傮w而言的話是要妙用玄武要用水來什么

如果進(jìn)一步大膽地推測，根據(jù)凡野史據(jù)，可毀讀此書，不可毀這條批語來判斷。我們可以認(rèn)為，此書的背面應(yīng)該是一部史書風(fēng)月，寶鑒背面里的骷髏應(yīng)該象征著是一段充滿死亡的歷史

他這個窮通寶鑒的理論是有別于子平低年髓體系的，但是在取用的時候，他準(zhǔn)確度是蠻高的，直接都蠻高的，我們要多遠(yuǎn)去看，至于怎么實操，將來我們線下我就來去講，這個是有一個區(qū)分的，用起來是可以得心應(yīng)手的

生命的最后一刻，還念念不忘鏡中的鳳姐風(fēng)月，寶鑒的背面是骷髏，這也不是鏡子的通常用途。但從西京雜技中，秦始皇的保境到古徑集中的古徑，再到原化劑魚人中的鏡子都能夠舍棄人的外貌

誰蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀，差不多和禪樣有名。他們的出名不光于他們的唱歌，還有于他們住宅別的昆蟲，大多在臨時到隱蔽所長生，他們隱蔽所從不等費(fèi)多來，從不費(fèi)功夫，氣趣毫不可惜，心率和他們不同

賈瑞因為照風(fēng)月寶鑒而喪命的故事，也實在是太不可思議了，而書中前前后后也沒個照，應(yīng)有些前不著村兒后不著調(diào)兒的感覺，顯得孤零零的讓人實在搞不懂作者為何要寫這樣一個故事，我覺得有幾個疑問很值得我們大家好好思考一下

是無功蟋蟀，蝸牛蟋蟀，舌頭蟋蟀還是別的，吳恭蟋蟀的身子是紅的挺厲害，可是怕蝸牛蟋蟀，因為武功是派蝸牛的，打斷了他的話，說別跟他纏了，他第一次捉蟋蟀，懂得什么，讓我們看一看他的蟋蟀

那種動物的建筑技術(shù)要比蟋蟀更加高超，即便是人類在混合沙石魚，石泥魚，灰泥使之凝固以及用粘土涂抹墻壁的方法尚未發(fā)明之前也不過是以巖洞為隱蔽場所，而蟋蟀一直就擁有自己的一個家

蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀，差不多和禪一樣有名。他的出名不光由于他的唱歌，還由于他的住宅，別的昆蟲大作在臨時隱蔽所藏身，他們的隱蔽所得來不費(fèi)功夫，氣去好不可惜

十一蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀差不多和蟬一樣有名。他的出名不光由于他的唱歌，還由于他的住宅，別的昆蟲大多在臨時的隱蔽所藏身，他們隱蔽所他們的隱蔽所得來不費(fèi)功夫

那林黛玉說劉姥姥是母惶蟲，按理說暗示劉姥姥以后會帶著一群惶寵來賈家吃光啃光，但吳本后面做了大修，改于風(fēng)月寶鑒，原本的設(shè)定有了本質(zhì)差別，原本的設(shè)定劉姥姥顯然有后金努爾赤的影子

剩下的蟋蟀在區(qū)區(qū)兒小鎮(zhèn)過得十分愉快，吃的不用著急，小心每天都會給他們新鮮的我，他們也不用，他們也不著急打都給自己建個家，只是在草叢中在石塊兒下造出咸光，偶爾還要打幾家小心，經(jīng)常可以聽到勝利者的影

十一蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀差不多和禪一樣有名。他的出名不光由于他的歌唱，還由于他的住宅，別的昆蟲大多在臨時的隱蔽所藏，他們的隱蔽作得來不費(fèi)功氣區(qū)毫不可惜，悉率和他們不同