斗蟋寶鑒

古人很早就注意到這種奇妙的小昆蟲(chóng)，在詩(shī)經(jīng)里就對(duì)他很多描述。到了唐代，人們開(kāi)始玩兒，蟋蟀斗心率之俗，也慢慢養(yǎng)成了唐代天寶年間，竇蟋蟀蔚然成風(fēng)，到了宋代上道官宦豪門(mén)下至平民百姓

于是，當(dāng)民間傳言皇帝還愛(ài)斗蟋蟀的時(shí)候，大有人難以理解，覺(jué)得如此英明，神武而又趣味高雅的皇帝怎么會(huì)有如此不登大雅的愛(ài)好，不過(guò)言者也非空穴來(lái)風(fēng)，甚至于皇帝養(yǎng)蟋蟀的青花冠，在明末已成炙手可熱的珍品

群眾寶鑒庚五月，庚金丁火猛烈，庚金拜地專用人水之前有過(guò)庚勝于四月，大家在聽(tīng)過(guò)這個(gè)庚金山四月之后，對(duì)于庚金在夏季的使用有一個(gè)總體的了解了。總體而言的話是要妙用玄武要用水來(lái)什么

他這個(gè)窮通寶鑒的理論是有別于子平低年髓體系的，但是在取用的時(shí)候，他準(zhǔn)確度是蠻高的，直接都蠻高的，我們要多遠(yuǎn)去看，至于怎么實(shí)操，將來(lái)我們線下我就來(lái)去講，這個(gè)是有一個(gè)區(qū)分的，用起來(lái)是可以得心應(yīng)手的

是無(wú)功蟋蟀，蝸牛蟋蟀，舌頭蟋蟀還是別的，吳恭蟋蟀的身子是紅的挺厲害，可是怕蝸牛蟋蟀，因?yàn)槲涔κ桥晌伵５模驍嗔怂脑?，說(shuō)別跟他纏了，他第一次捉蟋蟀，懂得什么，讓我們看一看他的蟋蟀

如果進(jìn)一步大膽地推測(cè)，根據(jù)凡野史據(jù)，可毀讀此書(shū)，不可毀這條批語(yǔ)來(lái)判斷。我們可以認(rèn)為，此書(shū)的背面應(yīng)該是一部史書(shū)風(fēng)月，寶鑒背面里的骷髏應(yīng)該象征著是一段充滿死亡的歷史

蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀，差不多和禪一樣有名。他的出名不光由于他的唱歌，還由于他的住宅，別的昆蟲(chóng)大作在臨時(shí)隱蔽所藏身，他們的隱蔽所得來(lái)不費(fèi)功夫，氣去好不可惜

十一蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀差不多和蟬一樣有名。他的出名不光由于他的唱歌，還由于他的住宅，別的昆蟲(chóng)大多在臨時(shí)的隱蔽所藏身，他們隱蔽所他們的隱蔽所得來(lái)不費(fèi)功夫

生命的最后一刻，還念念不忘鏡中的鳳姐風(fēng)月，寶鑒的背面是骷髏，這也不是鏡子的通常用途。但從西京雜技中，秦始皇的保境到古徑集中的古徑，再到原化劑魚(yú)人中的鏡子都能夠舍棄人的外貌

賈瑞因?yàn)檎诊L(fēng)月寶鑒而喪命的故事，也實(shí)在是太不可思議了，而書(shū)中前前后后也沒(méi)個(gè)照，應(yīng)有些前不著村兒后不著調(diào)兒的感覺(jué)，顯得孤零零的讓人實(shí)在搞不懂作者為何要寫(xiě)這樣一個(gè)故事，我覺(jué)得有幾個(gè)疑問(wèn)很值得我們大家好好思考一下

在這兩重歌唱中，應(yīng)把獎(jiǎng)項(xiàng)應(yīng)該搬雨時(shí)，我將把獎(jiǎng)項(xiàng)授予蟋蟀，他一個(gè)手之多都占了上方。當(dāng)將田野里，青藍(lán)色熏陰衣草如同發(fā)散發(fā)出來(lái)的香爐在迎接搖揣時(shí)，而百靈鳥(niǎo)就不再歌唱了

那林黛玉說(shuō)劉姥姥是母惶蟲(chóng)，按理說(shuō)暗示劉姥姥以后會(huì)帶著一群惶寵來(lái)賈家吃光啃光，但吳本后面做了大修，改于風(fēng)月寶鑒，原本的設(shè)定有了本質(zhì)差別，原本的設(shè)定劉姥姥顯然有后金努爾赤的影子

蟋蟀的住宅讀懂兩個(gè)偉大的工程教學(xué)，解讀法務(wù)耳朵蟋蟀的住宅一文頂有兩個(gè)偉大的工程，一個(gè)是蟋蟀建造的住宅的過(guò)程工程，一個(gè)是法布爾對(duì)蟋蟀營(yíng)造建造住宅的觀察和描繪的果工程

后來(lái)，當(dāng)曹雪芹把風(fēng)月，寶劍和紅樓夢(mèng)兩本書(shū)合在一起的時(shí)候，當(dāng)然也包括那本兒石頭記了就是馮月寶鑒中的爛情故事和紅樓夢(mèng)當(dāng)中的純情的故事，爛情和純情的二源合流而融合在一起的時(shí)候

十一蟋蟀的住宅居住在草地上的蟋蟀差不多和禪一樣有名。他的出名不光由于他的歌唱，還由于他的住宅，別的昆蟲(chóng)大多在臨時(shí)的隱蔽所藏，他們的隱蔽作得來(lái)不費(fèi)功氣區(qū)毫不可惜，悉率和他們不同