審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯

按照上述的基本美學(xué)觀點(diǎn)，作者深入具體地論述了審美體驗(yàn)、主觀方面和審美對(duì)象客觀方面的結(jié)構(gòu)，并從二者結(jié)合的角度論述了美的價(jià)值原理，論證了美學(xué)在邏輯上對(duì)于價(jià)值論的必然要求

與審美個(gè)體所構(gòu)成的審美價(jià)值評(píng)價(jià)關(guān)系，其特征如下一創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的評(píng)價(jià)，以情感體驗(yàn)為心理特征。在文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中，主體對(duì)客體的審視總是以情觀路在這種情感體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)自生與對(duì)象的情感關(guān)系

審美主義和他們不同，主要區(qū)別就在于審美主義并不直接連接，也不很快過渡到邏輯思考概念意義，而是更為長(zhǎng)久的停留在對(duì)象的形式結(jié)構(gòu)本身，并從而發(fā)展其他心理功能，如情感想象的滲入

具有詩意與哲理融合的文學(xué)價(jià)值體驗(yàn)與成長(zhǎng)融合的生命價(jià)值，智能發(fā)育與藝術(shù)審美融合的藝術(shù)價(jià)值，以繪本為道德教育課程資源，能賦予道德規(guī)范，以審美意義，滿足學(xué)生的審美需要，接近學(xué)生的道德情感，實(shí)現(xiàn)道德心理與審美心理的融合

審美情感是一種超越個(gè)人利益得失的人類普遍性的情感審美情感，是一種情感的形式或形式的情感審美情感。作為審美評(píng)價(jià)方式，又與審美無功利，審美形象相互滲透，并通過他們體現(xiàn)出來認(rèn)識(shí)及客觀的理智的反應(yīng)。直接的審美情感的深層往往隱含著間接的理智認(rèn)識(shí)

與科學(xué)認(rèn)識(shí)不同，它主要通過對(duì)具體有審美價(jià)值的客觀事物及審美客體，包括物質(zhì)，客體和觀念，客體的直觀感受，情感體驗(yàn)，對(duì)對(duì)象做出審美判斷和評(píng)價(jià)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上運(yùn)用文學(xué)話語，創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)世界

審美的情感，直接的審美情感的深層往往引服著間接的理智認(rèn)識(shí)。文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無功利性，形象，情感等因?qū)徝酪蛩刂校?，理性與認(rèn)識(shí)等非審美的意識(shí)形態(tài)因素，因而具有審美與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的雙重屬性

審美教育是以藝術(shù)和各種美形態(tài)作為媒介手段，審美活動(dòng)，展示審美對(duì)象的這樣一種豐富的價(jià)值意味，直接做用于受教者的情感事件，從而潛移弱化的滲暴和優(yōu)化結(jié)構(gòu)，鑄造完美人性，提升人生經(jīng)典的一種有組織

審美情感的源泉審美情感修養(yǎng)要求學(xué)校生活的很高的修養(yǎng)水平，尤其在道德修養(yǎng)方面，既把人看作是最高的價(jià)值，在日常的相互關(guān)系中籠罩的粗魯冷漠和不拘小節(jié)的地方審美價(jià)值就處于軟弱無力的經(jīng)歷境地，培養(yǎng)集體成員之間的豐富的

事實(shí)上，剛才我們把這五種價(jià)值分為四，三組審美價(jià)值，娛樂價(jià)值，情感價(jià)值是一路選擇哪些審美價(jià)值，娛樂價(jià)值，情感價(jià)值來橄欖素中通常是要基于社會(huì)群體洞察來考慮實(shí)時(shí)價(jià)值，則往往是直接跟消費(fèi)品類或產(chǎn)品有關(guān)的知識(shí)

形象性與禮教形象與理性形象在本章中指審美形象，即由文本的文學(xué)的文本結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的賦予意義的審美感性形態(tài)。它是文學(xué)的特有存在方式，與人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的感性形象不同，審美形象既具有感性特征，同時(shí)又滲透想象，虛構(gòu)或情感等精神過程與科學(xué)活動(dòng)中的理性概念

在文學(xué)活動(dòng)中，主體對(duì)客體的活動(dòng)是一種觀念活動(dòng)，但與科學(xué)認(rèn)識(shí)不同，它主要通過對(duì)具有審美價(jià)值的客觀事物及審美課題，包括物質(zhì)，課題和觀念，課題的直觀感受，情感體驗(yàn)，對(duì)對(duì)象做出審美判斷和評(píng)價(jià)，并在在這個(gè)基礎(chǔ)上用文學(xué)話語創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)世界

發(fā)展自己關(guān)于形式結(jié)構(gòu)的特殊情感，并且由于每個(gè)人在其生活過程中都積累了大量的關(guān)于各種物人及觀念的情感，因此對(duì)人類的大多數(shù)來說，由藝術(shù)作品的聯(lián)想而生的情感要比純粹的審美情感強(qiáng)大得多，甚至往往沖淡淹沒審美情感。這對(duì)他追求對(duì)純形式的關(guān)照和宣揚(yáng)純粹的審美情感是一個(gè)極大的困難

是要用審美態(tài)度審美眼光才能見到?jīng)]而要有審美態(tài)度，必須拋棄持用的，功利的態(tài)度，科學(xué)的邏輯的態(tài)度，實(shí)用的功利的眼光，只使你只看到松樹的實(shí)用的價(jià)值以及和實(shí)用價(jià)值有關(guān)的性體

超越性審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越第二節(jié)第四章第二節(jié)審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)審美感知的特點(diǎn)，審美感知總是有情感活動(dòng)緊緊地交織在一起，審美感知具有積極的選擇能力