致命的快感

當(dāng)快感個(gè)人或集體的快感性的快感，堅(jiān)持個(gè)人意志的快感，興奮的快感，自我利益的快感，權(quán)力和地位的快感，以及對(duì)滿足自己快感的堅(jiān)定要求，成為我們生活的主要興趣時(shí)就會(huì)產(chǎn)生退化

雖然追求這種快感，在一個(gè)青年人是可以原諒的，差不多是無邪的，但對(duì)于藝術(shù)對(duì)于心靈究竟是個(gè)致命上，那也是克利斯朵夫知道的，是他血統(tǒng)里固有的他極力托起，而結(jié)果仍免不了讓步

快感究竟是什么，人類是否能不追求快感而仍舊活在無上的喜悅以及炙熱之中，我們多多少少都在追逐各式各樣的快感，包括理性上的感性的或者文化上的快感，如改革現(xiàn)狀，指導(dǎo)別人為社會(huì)除惡行善的快感知識(shí)的拓展生理

我們都在秘密，微妙或公開的追逐快感，無論我們的快感是何種形式，我想我們對(duì)他非常清楚，因?yàn)樗鼤?huì)引導(dǎo)并塑造我們的生活，深入謹(jǐn)慎，細(xì)微的探索快感的問題，對(duì)我們每個(gè)人都很重要，因?yàn)閷で罂旄?，滋養(yǎng)并維持它是我們生活的基本需要

二，藝術(shù)不是功利的活動(dòng)，藝術(shù)既是直覺而直覺，既然是按照他的原意理解為關(guān)照的活動(dòng)，藝術(shù)就不能是一種功利的活動(dòng)，因?yàn)楣幕顒?dòng)總是傾向于求得快感而避免痛感的快感，本身不就是藝術(shù)的，例如飲水止渴的快感，藝術(shù)的快感需有別于一般的快感

我們要想改變自己過度在乎別人的眼光，在乎別人看，并不是一位回避這個(gè)事兒，而是要讓自己切身體會(huì)到進(jìn)步帶來的快感，成長(zhǎng)帶來的快感。等到這種快感慢慢追上了好形象的快感

還有沒有從外面給我給你報(bào)了，比如給老公，要不要我們同個(gè)快感，有沒有雙手那個(gè)快感了，有沒有，我們那個(gè)快感給我們大家訂一下，我們回來之后一桿等我們同一個(gè)單位的，只有我們?nèi)齻€(gè)小時(shí)來找我們

年富力強(qiáng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了自己的使命觀點(diǎn)，用快感值和復(fù)利收益作為標(biāo)準(zhǔn)，來判斷一件事情是否值得做學(xué)習(xí)是一件低快感但高復(fù)利收益的事兒，漫無目的的殺朋友圈兒刷微博是一件高快感

另于手法的方式雖然而顯然是貧困而匱乏的，而是通過嚴(yán)格排斥任何調(diào)委的快感，那種尋求及時(shí)消費(fèi)的為快感而快感，好像藝術(shù)里的感覺，并不攜帶著某些精神因素似的藝術(shù)否定的記錄者

兩種感情互相混合，便成為一種特別色彩的快，有不快的感情，快感之中加入不快的感情則不快的感情，不但是快感發(fā)生特別的色彩，而又可以增加快感的程度，猶如空云脫月一樣，可以表示月亮的光彩快又不快的感情

或者是外在世界最初表象的存在，是被表象物的現(xiàn)實(shí)性的一種保證。而在一個(gè)人的內(nèi)部，自我只接收到快感與不快感所傳達(dá)的玉立能量。量子變化的訊息最初表象是變成了耳袋兒，變成了就是快感與不快，晚能量，某個(gè)地方能量的變化在稱為快感

體驗(yàn)冒險(xiǎn)的刺激所帶來的心理上的快感，而心理快感又能進(jìn)一步提升生理快感，讓人迅速達(dá)到興奮的狀態(tài)。并且這種行為即便被發(fā)現(xiàn)，如果雙方是合情合法的伴侶關(guān)系也不至于上升到被懲罰的地步，這樣就會(huì)讓人更加惡此不疲

遠(yuǎn)離那些能讓人獲得短暫快感的東西，生活中很多事物都能夠讓人獲得短暫快感，比如喝酒，比如突然聯(lián)系上前任喝了多少次都不長(zhǎng)，記性早上起床頭痛，那會(huì)兒是每天最虔誠(chéng)的懺悔時(shí)刻

要納到享樂主義里去，他自己就常歡喜用快感原則，這個(gè)名詞在我們看他的毛病也在把快感和美感混淆，把藝術(shù)的需要和實(shí)際人生的需要混淆美感經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)在無所為，而為的觀賞形象在創(chuàng)造或欣賞的一剎那中

此時(shí)，如果通過發(fā)問來教訓(xùn)，他們需要幾十秒的時(shí)間出現(xiàn)愉快或不愉快的感覺，這就是由熟睡所引出來的不愉快感與身體的疲倦混合，出現(xiàn)所謂的不愉快感，會(huì)連續(xù)二到三分鐘或更長(zhǎng)的時(shí)間