廢墟上的花朵

廢墟的故事梳理了中國，從古至今廢墟的圖像，在全球語境下考察了廢墟觀念的變化，指出十九世紀(jì)之前，中國幾乎沒有對序廢墟的寫實性描寫，我們通過懷骨把廢墟這個概念內(nèi)化了

在現(xiàn)實中有普遍的意義，在突如其來的災(zāi)難面前，是江美深深隱藏拾起冰冷的武器，全力抵抗還是在無邊黑暗中留一縷微光，在廢墟之中綻放美的花朵，更多人似乎偏向于前者，而在黑暗中之保持對美熱愛的人

廢墟是古代派往現(xiàn)代的時節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選，廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，匯聚著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牧α亢途?。磨成粉的遺址，也不是廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶廢墟能提供破毒的可能

尊重了歷史，留給我們的殘酷真實，這片廢墟留下了真實的廢墟，才有真實的文化，真實的歷史保存廢墟而不假釋廢墟開發(fā)廢墟，而不是重建廢墟，因為那樣是對歷史的戲弄文化的遭見

花朵還有幾個小洞子，你想把每一個花朵放到一個小凳子上，最后發(fā)現(xiàn)只有四個小洞子，而花朵每個小豆豆，它放一朵花，還有一個剩余的花朵，你比較的結(jié)果是花朵朵還我們的凳子少

詩人走在田野上，雨果詩人走到田野上，他欣賞他，贊美他在傾聽內(nèi)心的豎琴聲，看見他來了花朵各種各樣的花朵，那些是紅寶石黯然失色的花朵，那些甚至勝過孔雀開平的花朵，金色的小花兒

這種反思引發(fā)我去探究這種誤解的源頭，以及中國本土關(guān)于廢墟的觀念和在線模式外來的文化影響，會左右當(dāng)代觀察者對傳統(tǒng)中國廢墟的想象而最強(qiáng)有力的影響是來自于歐洲浪漫主義的廢墟觀念

讓我們把目光回到埃及古埃及的卡諾克神殿是世界上一部分在拉美西斯二世時時期見的，他就是下令殺死所有以色列男孩的愛吉法老塔納克神殿現(xiàn)在成為了廢墟，但是他這個世界上最漂亮的廢墟，你也可能會很奇怪，廢墟怎么能漂亮

當(dāng)代藝術(shù)家對廢墟的表現(xiàn)，我們先來看第一個問題，中國古代究竟有沒有廢墟的概念，你肯定有這種體驗跟大家一樣有空到國內(nèi)各地去旅游旅行回來之后就大呼上當(dāng)，為什么會說上當(dāng)

一人抓住一頭最早張元素提出來，它是用于九顆廢墟的廢墟期，因兩傷的生命在運(yùn)用當(dāng)中。傳統(tǒng)來看，不管是用數(shù)的汗多，或者用于九顆廢墟，都是以七英兩三為定期的一個特點(diǎn)，七陰兩傷

這個時候就誘導(dǎo)花朵制造更高品質(zhì)的花蜜昆蟲就可以吸食，通過吸食的時候，真實的昆蟲和花朵的接觸刺激花朵，釋放出更多的花粉，掛在昆蟲的身上，從而達(dá)到更高效率授粉的目的

容二的兩個女兒也被查最后不隱規(guī)用多年的心血營造的企圖，用戰(zhàn)爭維持的低式家業(yè)也在原子彈爆炸聲中毀于一代，在第一家的廢墟上不飲歸，呆呆地望著保險柜這個唯一留下來的誤解，容二出獄了，于不隱規(guī)在一片廢墟上重逢

雖然前草原也找不到自己的家，但是三菱的兵工廠位置，他卻一眼就可以看到前草云衣茫然地沿著廢墟中行走，路上隨處可見燒得黑漆漆的尸體，路上遇到了一個自己從防空洞廢墟下出來的人

以一種勝利者姿態(tài)俯視著前朝宮殿的廢墟，在劉邦看來，在秦咸陽宮廢墟旁修建長陵，經(jīng)濟(jì)上可能有三大好處，其項羽一把火燒掉了，前朝的宮店正好騰空了，咸陽園節(jié)省了大筆拆遷費(fèi)用

日本奈良夢幻游樂園這個地方是日本網(wǎng)絡(luò)上相當(dāng)有名的一個廢墟游樂園了，就算是已經(jīng)整個關(guān)閉不再對外營業(yè)，但是每年還是能夠吸引很多的廢墟探險者，或者是攝影愛好家去前去探索當(dāng)廢棄之后的奈良夢幻淚