五四新文學(xué)與外國文學(xué)

社會(huì)分析派就一語而生，社會(huì)分析派是五四新文學(xué)的先驅(qū)者之一，矛盾也就是審念兵以及接受他的魯迅影響的接受。他和魯迅影響的一批文文學(xué)新人，為維護(hù)五四文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)

本時(shí)期理論建設(shè)和文藝創(chuàng)作的發(fā)展，總體而言，新時(shí)期的文學(xué)呈如下態(tài)勢(shì)，其從現(xiàn)實(shí)主義的回歸到現(xiàn)實(shí)主義的深化與超越實(shí)現(xiàn)主義，使我國自五四新文學(xué)誕生以來就確立的寶貴的文學(xué)傳統(tǒng)

小二黑結(jié)婚李有才版畫李家莊的變遷是他四十年代的優(yōu)秀作品，他自覺為農(nóng)民寫作，以創(chuàng)作農(nóng)民小說組成一切，密切了新文學(xué)與農(nóng)民的關(guān)系，填補(bǔ)了五四以來新文學(xué)在某些方面的空白

用白話寫詩，我可以告訴大家，如你們可能有上古典文學(xué)的老師告訴你們，我上現(xiàn)代文學(xué)的老師也告訴你們五四新文學(xué)以后的四個(gè)領(lǐng)域詩歌小說，散文戲劇，詩歌的成績(jī)跟古代相比是最吵的

如果說新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們渴求以思想啟蒙來引發(fā)重大的社會(huì)變革，那么像學(xué)恒派這樣的文化保守主義者則更相信靠倫理道德來凝聚國家社會(huì)。他們對(duì)五四新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)行為甚為反感

文學(xué)上反對(duì)舊文學(xué)文言文，提倡新文學(xué)白話文，它是一次偉大的思想大解放運(yùn)動(dòng)。它動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊作用

試圖通過提高文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功利作用來提高文學(xué)自身的價(jià)值，為人生的文學(xué)觀念強(qiáng)化了新文學(xué)與時(shí)代社會(huì)的密切關(guān)系，返回了文學(xué)對(duì)于社會(huì)改革的作用，極大地沖擊了當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)的玩世文學(xué)觀念或?yàn)樗囆g(shù)。而藝術(shù)的文學(xué)主張為人生的文學(xué)觀念，是五四人的文學(xué)觀念的具體化

許多成員在小說月報(bào)上發(fā)表了大量作品，包括文學(xué)的主張，新文學(xué)創(chuàng)作方法，文學(xué)創(chuàng)作的魚體文學(xué)，遺產(chǎn)的繼承，外國文學(xué)的翻譯，文學(xué)的流派介紹和小說創(chuàng)作等小說月報(bào)實(shí)際上成了文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一份大型文藝專刊文學(xué)研究會(huì)

周壯人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種利己而踏利。他及時(shí)利己的理想生活，提出以人道主義為本，對(duì)于人生主問題加以記錄研究的文字變味之人的文學(xué)認(rèn)為新文學(xué)及人的文雪充充分表現(xiàn)零容易致的人性，這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作人的文學(xué)，成為五四，五十五四十七文學(xué)的一個(gè)中性概念

公安派的姓林文學(xué)十為五四新文化運(yùn)動(dòng)至爛傷新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表主民，作家，學(xué)者，周作人在中國新文學(xué)的源流一文中弄記公安派文學(xué)時(shí)指出他們的主張很簡(jiǎn)單，可以說和胡適之先生的主張差不多

中國古代的士大夫文學(xué)以及五四新文學(xué)中還可以梳理出第三種文學(xué)形態(tài)，即經(jīng)世致用，啟蒙救國的社會(huì)文學(xué)以教育批判宣傳為己任，在中國，香港以及美國，日本等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，這種舊式文學(xué)雖不能自成一類，也不會(huì)居主流而排斥娛樂及藝術(shù)

在思想上，寬日記是中國五四新文學(xué)的一篇總序，它體現(xiàn)了文學(xué)上的徹底反封建的總體傾向，封建制度和禮教的揭露于批判是多層次展開的狂人周圍的環(huán)境，狂人的聯(lián)想觸目驚心地發(fā)現(xiàn)吃人封建禮教下的中國人在表現(xiàn)禮教癡人的同時(shí)，還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗和變革的精神

它具有嚴(yán)格的制定合成修改程序，最高的法律效令，一憲法的演進(jìn)一，五四憲法的財(cái)政和起草過程二，五四憲法的基本內(nèi)容和特點(diǎn)一憲法的眼鏡，一五四憲法一，五四憲法的產(chǎn)生和起草過程二，五四憲法的基本內(nèi)容和特點(diǎn)一，五四憲法以共同綱領(lǐng)為基礎(chǔ)二，五四憲法同時(shí)優(yōu)勢(shì)，共同當(dāng)領(lǐng)新的發(fā)展一憲法的眼鏡，一五四憲法一，五四憲法的產(chǎn)生和起草過程

與反帝反奉精神為五四運(yùn)動(dòng)的總爆發(fā)做了一些思想上與輿論上的準(zhǔn)尤，其是他們開創(chuàng)的露天講演的方法，使愛國學(xué)生斗爭(zhēng)立刻取得了廣大群眾的理解與支持，因而在不久后的五四運(yùn)動(dòng)中得到迅速推廣，發(fā)揮了很重要的作用，直到五四運(yùn)動(dòng)結(jié)束以后

七大預(yù)備會(huì)議上書五四運(yùn)動(dòng)中有中國的最覺悟分子，參加當(dāng)時(shí)的覺悟分子有陳獨(dú)秀，李大釗，陳獨(dú)秀是我五四時(shí)期的總司，令五四運(yùn)動(dòng)，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際是他領(lǐng)導(dǎo)的，他與他周圍的一群人李大洲等是起了大作用