智者與治者

意味上君子擁有二無(wú)意味，亂象物，成人之惡者，物覺(jué)下流而山上勿庸而無(wú)禮者，勿不得而治者曰此也，亦勿不遠(yuǎn)物較。因?yàn)橹钦呶也凰?，因?yàn)橛抡呶?，皆因?yàn)橹钦咦栽笧橐蜃?，與小人為南陽(yáng)人

與修其身者先正其心，與正其心者先成其意，與成其意者先治其職，只知在格物而后能只知之而后一成，而后新政而后修身，而后齊家七家而后治國(guó)之國(guó)，而后憑天下天之儀治與數(shù)人一是皆以修身未本，其本亂而謀智者，否也其所厚著薄

不握按不握一癥，又因外邪擾亂正氣而治者，有因內(nèi)傷日久，心腎不交而治者，又因猝然大吐大瀉而智者，有因世事逼迫，憂思過(guò)度而治者因外感而智者由鞋從外入，或在皮膚或在肌肉或在經(jīng)書或在血脈或在臟腑

從頭到尾的方向不改變，就要有人仁者，近一個(gè)真正的仁者肯定是智者，真正的智者也肯定是仁者，否則搞小聰明，最后害死自己，也傷害了社會(huì)，傷害了別人，那這絕對(duì)不是治智者樂(lè)仁者壽

明德與天然者先治七國(guó)愈治七國(guó)的先機(jī)，即將愈其監(jiān)管先求氣癥，愈求氣癥的先成七心愈成七陰者，先成七陰愈成七陰者，先治七之治之，在格物惡格而后之滯后，后格爾后之治智者后一成后新政后申修后，國(guó)治國(guó)治后天下平自天子以自自

國(guó)家一切權(quán)利的關(guān)鍵指揮和統(tǒng)治他們他人的方式，于是參與議政訴訟演說(shuō)的廣場(chǎng)，社會(huì)需要，以及隨著民族制度的衰敗和危機(jī)所顯露出來(lái)的種種弊端，決定了智者產(chǎn)生和智者運(yùn)動(dòng)興盛，成為歷史的必然

大學(xué)知道在明明，德在清明，在與智商智者有定而后能進(jìn)進(jìn)而后能安后能立而后能得木有。本末是有忠實(shí)之手，先后得盡大與古之玉明明的約天下的先治起義國(guó)約治起義國(guó)的先治起義家，預(yù)計(jì)起家的先求起義生預(yù)學(xué)提升者先證起義，先預(yù)證起義，現(xiàn)在形成起義，預(yù)證起義者先治起義之者格物故歌

不信散者不會(huì)變變者，不是智者，不波博者不是勝任不羈，寄于人與旅游寄予于人于陀天道利爾不害，甚至知道威爾不爭(zhēng)第七十五章明治及以其上十一多是以及明治男治及上至有未遂男治明治清死以其求生之后死以輕視，苦非不也

故知與明明德與天下者先治齊國(guó)御之，其國(guó)者，先其其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者，先證其心，與證其心者先證其隱，欲誠(chéng)其意的先治其之知之。在格物后知治之戰(zhàn)后一成逆政后，心政正新正耳后深修身修耳后加急，而后國(guó)治國(guó)正后，天下平子天子，以至于數(shù)人一世皆以修深聞，本其本亂而莫智者否

今天為大家講解執(zhí)業(yè)藥師中藥學(xué)第三章第一節(jié)智者與智法的內(nèi)容，智者是用以指導(dǎo)治療方法的總則扶正祛邪，既為治療，總則在種則指導(dǎo)下的益氣，養(yǎng)血，滋陰，補(bǔ)陽(yáng)等方法就是扶正的具體方法

與正其心者先誠(chéng)其意，與誠(chéng)其意者先知其知，只知在格物物格而后知志而后一成，而后新政而后深修，而后加齊，而后國(guó)治國(guó)志，而后天下平自天子，以至于數(shù)人一是皆以修身為本，其本亂而默智者

參與交易要像打仗一樣，不僅要計(jì)較得失，還要考慮固權(quán)大局排兵布陣，該進(jìn)攻則進(jìn)攻，該退售則退售，錢就是兵力，就是將你的角色決定兵的生死存亡智者當(dāng)以謀略之天下智者當(dāng)以謀略治，天下弄兵，要精力，求文轉(zhuǎn)狠

在紫魚之上，智者或有硬件或者利率或者物有鬼沒(méi)事，有忠實(shí)之所，先要折金到以骨質(zhì)郁名名的與天下，在先治齊國(guó)御治齊國(guó)的先起齊家御起齊家者先修起征御師起征的試驗(yàn)證，提醒，御證提醒的先等提議

子曰之者，不論號(hào)者，好者不樂(lè)之者，正以上不可以與上隱身以下不可以與上隱犯周圍之子曰后名之意，經(jīng)委殺院之可，謂之以為人曰人者，現(xiàn)代后，或可可謂人以子曰智者，藥神者，動(dòng)人者，氣影智者，樂(lè)人者受

不知與明明的與天下者限制，齊國(guó)預(yù)治齊國(guó)的限期，齊家預(yù)期，齊家的先修起身欲修起身者先證起心欲證其心的先成其意欲成其意的先治其之知之在格物誤格而后知之，而后亦成一成，而后新政而后深修，而后加急，而后國(guó)治而后天下情自天子，以至于數(shù)人一世皆以修身為本妻，本亂而莫智者侯矣