云岡石窟線描集

進(jìn)一步拓展了線描技法，出現(xiàn)了吳道子的純菜苗，嚴(yán)厲本的鐵線描，周紡的琴線描，盧棱家的行云，流水苗，周文局的占比，水文苗，梁凱的混苗等苗法，從李公林對(duì)創(chuàng)作模式的推進(jìn)，使線描筆法更加精湛

第七章線描人物的寫(xiě)生教學(xué)提示線描人物的寫(xiě)生也是本教程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它是線描學(xué)習(xí)中的實(shí)用環(huán)節(jié)，如何把前幾章學(xué)到的理論與技法，知識(shí)應(yīng)用到寫(xiě)生之中，如何觀察物象以及面對(duì)人物模特兒

云岡石窟景區(qū)，五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)，皇城相府，生態(tài)文化旅游區(qū)，年山風(fēng)景名勝區(qū)，喬家大院，文化園區(qū)，平遙古城，雁門(mén)觀景區(qū)，國(guó)家歷史文化名城，六座平遙縣，大同市新降線，代謝齊縣太原市國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)六個(gè)

黑里溝苗精兆漆是在漆地上畫(huà)金色花紋上又勾黑色紋理，上面在上透明的籠罩期。寫(xiě)意描金照期是在用金色做花紋后集上籠罩期，花紋上面不用黑筆勾紋理白描金照期是用金色畫(huà)花紋輪廓以線條為主

之后到元代水墨畫(huà)興起，眾多畫(huà)家把一筆線描運(yùn)用于自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，進(jìn)一步繼承發(fā)展，豐富了線苗記法，使白描分出弓筆與一比兩種不同的現(xiàn)行樣式，工筆線描和協(xié)議線描自此有了實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，前者細(xì)致精密

發(fā)現(xiàn)其線描風(fēng)格極為接近，這些作品似乎都傳承了北朝的人物畫(huà)風(fēng)線條，減近中風(fēng)用筆，但相對(duì)于北朝繪畫(huà)這類(lèi)線描造型能力更強(qiáng)，人物的形態(tài)與神情被精準(zhǔn)的刻畫(huà)出來(lái)，其線描造型能力有了很大的進(jìn)步，代表了初唐的最高水平

加強(qiáng)與外來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的融合，許多藝術(shù)家吸收從西域傳來(lái)的西方藝術(shù)的造型經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了線描的狀物功能，同時(shí)注重書(shū)法入畫(huà)以及個(gè)人對(duì)線描深層的認(rèn)知，使得畫(huà)家對(duì)線描更有創(chuàng)建的去表現(xiàn)。各種更加個(gè)人化的描法開(kāi)始出現(xiàn)是線描藝術(shù)的技法，體系變得極為豐富和成熟

讓意筆線描審美意識(shí)盡早事實(shí)，并自然地銜接好意筆線描，以研究中國(guó)式的意筆型線性的藝術(shù)特色和表現(xiàn)特色為主，同時(shí)不斷地研究生活造型，傳統(tǒng)造型，規(guī)律與具有當(dāng)代特點(diǎn)的造型要求等課題

三對(duì)故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)的精巧安排，以現(xiàn)子母女的沖突為主線，以小狗子的被迫停而走險(xiǎn)作為腹線主線和腹線互相補(bǔ)充，虛實(shí)結(jié)合，集中凝練，反映廣闊的社會(huì)矛盾和社會(huì)生活死細(xì)致的景物描寫(xiě)及經(jīng)景有力的對(duì)話和敘事語(yǔ)言

今天的內(nèi)容是云稿石窟，云岡石窟位于山西大同西郊約十五公里的五州山枝南崖，南陵，五州山石窟依山開(kāi)鑿，東西綿源，一公里中有兩道小峽谷，將石窟分為東，中，西三個(gè)部分現(xiàn)存，只要洞窟有五十三個(gè)

云岡石窟是石窟藝術(shù)中國(guó)化的開(kāi)始，云岡中期石庫(kù)出現(xiàn)的中國(guó)宮殿建筑飾樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國(guó)式佛像刊，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用，云剛晚期石窟的枯釋布局和裝飾

云岡石窟已有一千五百多年的歷史，始建于北魏建都平城今山西大同的時(shí)代，由當(dāng)時(shí)的佛教高僧潭藥奉旨開(kāi)鑿，大多數(shù)石窟完成于北魏遷都洛陽(yáng)之前，歷時(shí)四十年，參加開(kāi)鑿人數(shù)多達(dá)四萬(wàn)余人

云岡石窟是石窟藝術(shù)中國(guó)化的開(kāi)始，云岡中期石庫(kù)出現(xiàn)的中國(guó)宮殿建筑飾樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國(guó)式佛像刊，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用，云剛晚期石窟的枯釋布局和裝飾

木蘭詩(shī)中概括描寫(xiě)木蘭多年征戰(zhàn)生活的拒之士木蘭始終概括妙線木蘭很多年，整長(zhǎng)生活的舉知識(shí)將軍百戰(zhàn)史壯士十年歸木蘭詩(shī)中寫(xiě)木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)行軍集數(shù)而矯健雄姿的句子是萬(wàn)里富容，積觀山杜

云岡石窟用藝術(shù)形式記載了佛教，贊美了佛教，這無(wú)疑是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期石刻文化的大檢閱大展示大發(fā)展，由此推動(dòng)了石刻藝術(shù)，向著更高層次的發(fā)展和升華，完成了時(shí)刻藝術(shù)與佛教文化的完美結(jié)合