楷書雙鉤臨摹本

這二位都是南北朝時人，當(dāng)時還能夠看到一些中堯的書法真跡然見臨見詔已不能得虧，全報同是中堯的字，已經(jīng)有脂肥說瘦的不同，不管楷書在鐘瑤之前有著怎樣的行跡，孕育楷書的最后形成還是要歸功于中堯

在這會兒又引出一個事兒，就是清明上河圖的版本之爭。自從他問世以來，歷朝歷代都有房本和臨摹本。據(jù)統(tǒng)計說，國內(nèi)外現(xiàn)存各種版本兒多達六十余度，僅一九四五年從溥儀手中截獲的就四本之多

譬如近來臨襲明朝韓道亨的草訣百運歌，由于草書與楷書的筆畫兒順序有很大差異，許多次都不義氣，我就將他們制成方塊字正面寫楷書，背面一些草書，口袋里揣上一把，隨時摸出來到看

到了唐朝，由于唐太宗極度推崇王羲之是個狂熱粉絲，從此天下大多數(shù)人都學(xué)王羲之，王獻之，留下來的作品非常少，而且沒有真跡，全是臨摹本聽歷史由南京本期景點介紹名故宮遺址

當(dāng)然，唐朝他這個除了楷書，我們說楷書，由于科舉就互相聯(lián)動著影響力，原來的因為科舉考試也好，奏折也好，后來就寫書，刻板，印書都是用楷書，所以楷書字成為流傳非常廣，應(yīng)用使用率最高的一種文字

儲碎糧模本和馮承素等模本千百年來一代又一代的書法藝術(shù)愛好者，從這些蘭亭序的臨摹本中汲取藝術(shù)營養(yǎng)。蘭亭序的書法藝術(shù)就像甘泉雨露，畫育了一代又一代的書法家。行書的開創(chuàng)者是漢末的劉德生，但劉德生只是行書體的開創(chuàng)者

我們在地道的楷書如智勇，楷書，簽文中很難感受到上古歷史的浩瀚大氣，但在楷中韓立的鐘太傅書法中卻獲得一種古樸，智實的美感，特別是把他的楷書主表與隸書上尊號碑對比著先上時更是如此

清朝學(xué)者重視新出土的北碑書法，主要是魏碑歸結(jié)有兩個字，古與真北朝去，魏晉不遠。當(dāng)時的楷書比唐碑楷書更多古意，而且北碑楷書晚進出土，字畫完好比歷代反復(fù)翻刻的宗王楷書法帖更為真實

也都從練習(xí)楷書開始，楷書自行端莊，工整，結(jié)構(gòu)勻稱，雅觀，從古代一直沿用至今。行書是楷書的輔助性字體，在日常書寫中一般都采用行書，也由于楷書的整理和簡化，現(xiàn)行漢字的行書寫起來更簡便了

自然形成行書的用行書之于楷書不相楷書之于隸書，隸屬之于傳主，有一套刻意創(chuàng)造而明顯區(qū)別于前者的典化形態(tài)和用理方法。行書的點化形態(tài)和用理方法。基本銀城楷書只是書寫時教楷書，炒蒜迅速才產(chǎn)生了自己的特點

展現(xiàn)了漢藏兩兄弟民族血肉相連的歷史真實畫卷，現(xiàn)拉薩的布達拉宮里還保存著有關(guān)文成公主的精美壁畫和雕刻。關(guān)于現(xiàn)在流傳下來的這幅步輦圖，絕大多數(shù)專家認為是宋人的臨摹本，而并非唐代畫家嚴立本的真跡

辯字實際上它的楷書也不太好記憶，我們幫大家梳理一下這個楷書這個辮子的楷書，我們要抓住它上面的部分，不好理解，上面是一個鹽語言的言，左邊配上一個撕步，右邊配成一個撕步

我讀夏丐尊先生的楷書，也是非常能感受到一股北魏書峰的如夏丐尊書，贈柔實的一幅楷書斗方為中學(xué)生雜志題字的楷書條幅，以及為日本友人內(nèi)山玩造夫人內(nèi)山喜美子題寫的墓志銘等

寶玉一向分心到林七自然要吃虧，因自己只裝不耐煩，把詩社更不提起探春寶釵。二人每日也臨一篇楷書自于寶玉，自己每日也加工或?qū)懚偃伲痪兄寥孪卵銓⒆钟址e了許多

北魏遷都洛陽之后的楷書故宮博物院石安昌有系統(tǒng)的整理研究，他把元真木質(zhì)那樣的楷書成為本位。盲山體說，這種楷書是北魏木質(zhì)書法的大宗，是洛陽地區(qū)風(fēng)格的一種，也是胃悲體當(dāng)中的一類，集中在洛陽一帶