民國史紀事本末

明清兩代頗多效仿之作，因而紀事本莫提史籍，也自古及今上下貫通成為一類系統(tǒng)的史籍通鑒，紀事本末之上有意識，從遠古至秦末左傳紀事本末春秋時期下有序通鑒紀事，本末北宋至元末宋史紀事本末明史紀事，本末清史紀事本末與編年季傳相配合

這是每個通過跳機來美國的福州人都會走的路，也許是唯一可以走的路，美國的法律可以懲罰非法入境美國的人紀事和美國公民結(jié)婚，都無法靠配偶申請，而家庭移民拿到美國綠卡非法入境

在首都北京石景山鋼鐵工人響亮地提出捐獻戰(zhàn)紀事景山鋼鐵工人號，北京鐵路工人提出捐獻北京鐵路工人號北京的農(nóng)民提出捐獻北京農(nóng)民號，其他各界也提出捐獻魯迅號，教工號，人民電影號等等

上海的工人文學(xué)在劍橋中華人民共和國史里有個章節(jié)，專門寫上海的工人作家群胡萬春，費里文，唐柯新的他叫中華人民共和國史比文學(xué)史要高得多，我覺得也是我們上海工人文學(xué)的一個輝煌的亮點

第十二集回民支隊紀事作者馬進坡文中身份為晉察冀軍區(qū)回民支隊隊員，回民支隊司令員馬本齋的弟弟七七事變的這年秋天，一連下了半個月的雨，紫牙河的河水四處泛濫，整個冀中平原變成一片汪洋

一代讀者指出，在做思考與之興趣，遂從歷史逐漸轉(zhuǎn)移到文化問題上，與之研制國史本由民初新文化運動，對國史多余構(gòu)字略有匡正，直其兩端，用其中于民，屬于市下，稍進補偏救弊之功

大學(xué)之道再明明德再清明，再持一致，善知止而后有定，而后能進進，而后能安安而后能慮，而后能得勿有本末事有本末事有本末事有本末事有本末事有本莫事有，終始之所先后得盡道矣

可得已問曰物有本末先如以明德為本，心靈為末兩物而內(nèi)外相對，也是有始終，先如以知止為實，能得為終，一世而首尾相依有子之說，以新民為清明。而本末之說，亦有所謂然語答曰

二后能律而后能得物有本末是有忠實之所，先后則盡到以大學(xué)之道在明明德在親民在止于之上，知止而后有定，而后能敬進，而后能安愛后能律，而后能得物有本末是有忠實之所，先后則盡到矣

阿爾后能律綠爾后能得物有，本末是有忠實之所，先后則盡哪已大學(xué)之道。在明明德在親民在止于至，善知止而后有定，而后能靜靜，而后能按二后能律綠，而后能得物有。本末是有種水之所，先后則親倒影大學(xué)

在原書創(chuàng)立記事本末題后，明清兩代產(chǎn)生了十幾種記事本末題史書有宋史記事，本末遼史記事本末今史記事，本末原始記事，本末明史記事，本末清史記詩本末等成為史學(xué)編撰一大流派最后要介紹的這位歷史程序員鄭喬生于北宋族于南宋介于司馬光和元書之間，他十六歲時成為太學(xué)生的

蟻國史記第二十三節(jié)國王的議事大殿內(nèi)聚集了民教，主要成員玲玲，菲菲，婷婷，萌萌，豆豆，云遠穩(wěn)穩(wěn)緊緊，僅僅是民教第二軍首領(lǐng)天天民教第三軍首領(lǐng)，必定建國大計一建立大淮安民眾國復(fù)告天下

家鄭和中曾經(jīng)無限感慨的說說和以哥氏及哥倫布為氏及達加碼之際，能夠使全世界畫。而鄭軍之列隨鄭軍之末已聚世西班牙人門多薩是最早撰寫中國史的西方人，他在中華大帝國史當(dāng)中無比贊賞中國的文明，尤其是拒絕海外殖民

后者在消極地指出國家民族最近病痛之爭后，為改進當(dāng)前之方案所本此種心，同時其最重要之任務(wù)由在將國史偵探傳播于國人之前，使小然了解于我先民對國家民族盡之責(zé)任而油然生其凱想奮發(fā)

三物有本末事由忠實知所歇后物貼地人，萬物皆是大豆所生之物物，有本末天下之物眾多大致宇宙星球，人類社會，三川樹木，小志，空床已累，物之威力，夸克皆是大道所生的物質(zhì)