自然科學(xué)中的混沌和分形

作為陳舊的文化論斷而繼續(xù)存在，把混混沌鈍的事物加以進(jìn)化，即使是客觀世界失去貪婪，不令人愉快的特征，失去它和主體相對立的特征。撇開以彼得格拉斯柏拉圖的形而上學(xué)為基礎(chǔ)的解說，不談數(shù)學(xué)化的自然科學(xué)的，實在看來就是理念的

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

普利高金和伊莎貝爾斯坦熱的從混沌到有序中總結(jié)了三百年近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史，把科學(xué)的演進(jìn)放在一定的文化背景中加以考察，指出應(yīng)把動力學(xué)與熱力學(xué)，物理學(xué)和生物學(xué)，自然科學(xué)和人文科學(xué)、西方文化傳統(tǒng)和中國文化傳統(tǒng)結(jié)合起來

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤古物。大家一定還記得盤古開天的神話是他從混沌中開辟了天地，因此，盤古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

若想真正明了太極圖的意蘊，我們需將此圖的要件逐漸拆開來分析一以圓為形，太極，以元為形，可有以下內(nèi)蘊圓形即代表混沌元氣，唯一也代表宇宙混沌也好，宇宙也好，本來無形，但若一定要以一個圖形來表示

南海的大地叫茫茫北海的大地叫荒中央的大地是混沌，茫茫和慌慌，時不時會到混沌那里聚會，混沌總是很好地招待他們茫茫和慌慌，想怎么報答一下混沌的善意，商量著說人都長著七竅，用來看聽呼吸和吃混沌卻一樣也沒有

知識與典故盤古開天辟地的故事相傳在天地誕生以前，天地宇宙是完整的一體，內(nèi)胸漆黑混沌，清濁不分，在這團(tuán)混沌之中酣睡著一個名叫盤古的巨人盤古身形巨大，頭頂天腳踩地一天盤古大夢初醒，他發(fā)現(xiàn)眼前漆黑，無法事物

決心改變他盤古在黑暗中抓過一把板斧朝眼前的黑暗混沌用力，一批只聽見山崩地裂的一聲巨響，黑暗混沌被劈開了，輕而輕的東西然然上升，形成了天空重而灼的東西緩緩下降，形成了大地，從此天和地

精神分毫的用那么莊子的應(yīng)帝王當(dāng)中則稱這種謊忽畏混沌，并講了個預(yù)言，說南海之地叫做輸北海之地，叫做呼中央之地，叫做混沌。舒荷湖經(jīng)常在混沌的地盤上相遇，混沌帶他們很好

在其他藝術(shù)中，石頭木頭我平鋪在某個表面的顏色，為抵抗思想的呈現(xiàn)，而詩歌只以最準(zhǔn)罪的形式與抵抗著精神的最高級的混沌形式，相關(guān)精神自身的混沌狀態(tài)和語言，阻止自己仍為思想的簡單工具的抵抗力

賣混沌皮的小男孩兒與我最熟悉，因為北方的人不知大混沌，他對于我描述的那種厚厚的正方形的混沌皮感到很困惑，而每次遞給我切成梯形的薄薄的混沌皮石，都要不好意思的笑笑

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實習(xí)。此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

盤古開天辟地，在很久以前天和地還沒有分開的時候，宇宙的景象只是黑暗混沌的一團(tuán)，好像一個大雞蛋，人類的老祖宗盤古，這個其大無比的巨人，就孕育在這個黑暗混沌的大雞蛋之中