印度古典詩學

重點四古典建筑的詩學秩序注釋駐南布局第一部分古典建筑的溯源，西方古典建筑產生重要影響的古代文明建筑，一國埃及建筑公元前三千二到前三十地域范圍，尼羅河流域及河州三角其河口三角洲

剛剛說的是印度古典舞，現(xiàn)在說印度尼西亞的古典舞，印度尼西亞的宮廷古典舞主要流傳于爪島的中部和西部，而中西部的文舞蹈又有各自的發(fā)展歷史，并對整個印度尼西亞舞蹈的發(fā)展有著深刻的影響

印度另一種著名古典舞士卡塔克，在印度的諸多古典舞之中，卡塔克是一個比較特殊的物種，他與其他那些有著地道印度斯坦風格的古典舞有很大差別，這與其在歷史上和發(fā)展上的獨特原因有關

印度對十八十九世紀法國文學的影響，十四印度和波斯文學波斯古典文學中的印度形象，十五翻譯中的文學范文與世界文學現(xiàn)代印度文學譯為歐洲和印度語言十六泰戈爾和世界文學泰戈爾與中國匈牙利泰戈爾與艾略特十七，印度和歐洲文學

王朝銘文的清楚記載更有記載雅夏那頓奉獻民的佛立相，等其完整優(yōu)美的造型顯示著馬妥馬馬妥羅地區(qū)極多王朝時期印度古典佛像雕刻樣式的成熟石窟壁畫是印度美術不可缺少的部分

幫助激發(fā)了印度的非正統(tǒng)文化，而以新文化要素為主，吸收本土文化要素，建立了印度的正統(tǒng)文化，即沸陀文化。通過新文化與土著文化間的激蕩，印度文化邁入了百花齊放，百家猙獰的軸心時代，為印度古典文明的形成準備了條件

以維達的詩意，一五二七年曲里石諾的詩學，一五二九年，丹尼厄羅的詩學一五三六年，明托爾諾的詩的藝術，一五四一年和斯卡里格的詩學一五六一年等著作為代表亞里士多德的詩學中幾乎每字每句都經過反復的不厭煩的注釋和討論

希臘羅馬文明再論述三大古典文明希臘，羅馬文明，印度文明和中國文文明的三章中本章是篇幅最長的一章，原因在于，本章將希臘文明和羅馬文明這兩個雖截然不同，但互有聯(lián)系的文明合在一起敘述古典時代西方的歷史發(fā)展與中國和印度的單一文明的歷史發(fā)展根本不同

在戲劇理論方面，萊辛認為亞里士多德的詩學和優(yōu)克里特的幾何學一樣顛簸不可破。他的理論工作的課題是怎樣證明符合亞里士多德的戲劇規(guī)律的是莎士比亞所代表的浪漫型戲劇，而不是高乃伊和拉新的新古典主義型的戲劇

總之，印尼建筑文字的古典文學史于印度宗教文化傳入之后，特別是古者歪語文學，可以說是以印度兩大史詩磨合婆羅多和羅摩也納為主的繁語古典文學的直接影響下，產生和發(fā)展的印尼史上，封建王朝多出現(xiàn)的講官最早和最豐富的早期文獻和文學都使用古爪哇語，因此受益

羅馬古典的研究到十五六世紀才到達了高峰，柏拉圖亞里士多德和赫拉斯的影響，特別是亞多德的詩學的影響在日益上升，意大利人文主義者受到到了這些古代思想家的啟發(fā)，日漸注意到古代文藝論著中所曾討論過的一些文藝的基本問題

再接下來，論述希臘，羅馬，印度和中國這三大古典文明的三章中，本章的篇幅是最長的，因為本章將希臘文明和羅馬文明這兩個雖然截然不同，但卻又相互聯(lián)系的文明集中在了一起來進行論述古典時代西方的歷史發(fā)展

也叫古典文明，有公元前的也有公元后的公元前頭有這樣幾種，印度，文明，瑪雅，文明，希臘，文明，波斯，文明，羅馬文明這五種第二代文明都是公元前建立的，因為在此之前已經有了第一代文明，所以它叫第二代文明，叫古典文明

羅摩克里希納的思想具體可歸納為五其一，發(fā)揚光大印度古典文化的精髓，以廢陀精神由于肺痰多，思想為理性，啟發(fā)人性的真與善，同時對印度教其他的和以后的各學派極其典籍，不管他們是一審教還是多審教

這兩組作品證明，當六十七時，在德國，我羅伯提的印度問的藝術即受印度影響的馬來曼島藝術和湖南及水增大的吳哥，前期藝術之間存在著一種與極多古典派相調和的共同思想技法，甚至也可能由于這些先魔前期的當?shù)馗髋傻拿浇槭沟糜膊康挠绊懘粶p不在而產生了吳哥前期的藝術