學持戒

有隨生子有勝，生子有下生子何等為隨，生子為子，父母不殺不到，不吟不忘語，不飲酒子義隨學不殺不道，不吟不妄語，不飲酒是名隨生子隨父母遲五戒的是隨生子，父母不持戒，但孩子持戒的是圣生子

落實到修行中，實際做的是放棄修行者，通過六度萬行積累福德和智慧兩種資糧，細看著六度布施，持戒忍辱，精進禪定智慧，哪一個不是在教你放棄布施，讓我們學習放棄財物冷漠和怯懦，持戒，放棄逃避之心和種種不良習慣

實際上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部經典都在講般若，但是卻不提禪定。你若真正得了般若的成就，自然就是禪定六度中布施忍辱般。若這三個成就到了所謂持戒精進，禪定自然也就到了

持戒修行為什么要持戒，是先管住自己的神魂，亦破之午倉，人定了人就無妄念，就純粹專一了，肉身也就安定由肉身的定養(yǎng)成習慣。當善得善行成為一種習慣時，人就從一種被動中走出來，零就出來了

心平合勞持戒我們?yōu)槭裁匆纸?，現(xiàn)實中要獲得智慧，你首先要有定力，要能讓你自己的心定住，要能讓你的意識定住，讓他定住以后不去胡思亂想，不產生太多的妄想，不產生很多妄念

實際上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部經典都講般若成就，但是卻不提禪定成，就你真正得了般若的成就，自然就是禪定六度，中間布施，忍辱般，若這三個成就到了所謂持戒精進，禪定自然都到了

如果你是公司高管，記住兩個詞持戒般，若能做到公司高管能力已經得到了肯定，此時容易得以忘形持戒，讓自己保持平和和冷靜，是最需要的休息般若視頻智慧做事，而不是憑一時的沖動

八官齋戒遺貴中首先都是受歸醫(yī)界皈依之后，如果發(fā)心胃健康，長壽名利，解決世間的難題等目的，而持戒，屬于人天秤發(fā)心為自身解脫輪回而持戒，屬于小乘，在菩提心的攝制下受戒，屬于大乘

南魯持戒丹丹也是一樣，在你冷魯?shù)臅r刻，在你持戒的時刻，你并不是在積累真的等待，而是在當下，你就不執(zhí)著于忍辱或直戒，本身單下就達到那個最終的目的，解脫因為解脫而治療的活著，這是金剛經發(fā)出的偉大信心

答當一個人在學習坤卦的所有能力時，當此人屬于物極交反智慧時，就事先知道如果平時不布施，不持戒，不事先背好詩符，戒服者就會進入不可預知，求助無緣的境地，最后就會被后人所遺忘

學會發(fā)發(fā)呆，學會和自己內心對話，學會慎獨，學會獨處，透過跑步也好，演講也好，持戒也好，禪定也好，乃至所謂的冥想也好，都是真正在借助外在修煉你的心，透過干事兒來去磨練自己

答當一個人在學習坤卦的所有能力時，當此人屬于物極交反智慧時，就事先知道如果平時不布施，不持戒，不事先背好詩符，戒服者就會進入不可預知，求助無緣的境地，最后就會被后人所遺忘

學會發(fā)發(fā)呆，學會和自己內心對話，學會慎獨，學會獨處，透過跑步也好，演講也好，持戒也好，禪定也好，乃至所謂的冥想也好，都是真正在借助外在修煉你的心，透過干事兒來去磨練自己

化解如果避不開又化解不了對方還是一定要暴富，那就學習完全接受現(xiàn)況，完全不排斥現(xiàn)況，善用現(xiàn)況令自己從中修好，不失修復，持戒防漏，忍辱止惡，精進向道，禪定不會進洞般若事先背伴上根等六度萬恨的學習

這個煩惱根本的漏，盡者會從出家學佛的動機說起，說出家前厭倦，生老，病死等苦，因為在家不能進修范型，所以舍棄財物，親族乃至出家后如何持戒知足，修成四禪正知解脫，得知犯刑已成的漏，盡者理應如此回答