五筆字型一學(xué)就會

在二十世紀(jì)八十年代以前，為了使古老的漢字在電腦里殺出一條血路，人們已搞出了一千余種輸入法，但沒有一種可以與音譯輸入電腦的便捷相提并論而五筆字型輸入速度絕不亞于英文

經(jīng)常撞撞彎彎關(guān)心的關(guān)不是這個關(guān)看多一筆品，二筆紅品，三筆點(diǎn)，四筆品，五筆紅品，六筆點(diǎn)會一筆品二比，那三比紅，四比紅，五比撇著額六筆點(diǎn)走一筆紅，二筆數(shù)，三筆，紅四筆，數(shù)五筆紅，六筆品近語吶

八筆撇九筆寫成當(dāng)滔濤濤二聲濤一筆橫二筆豎三筆撇四筆點(diǎn)五筆撇，六筆點(diǎn)七筆提八筆豎彎鉤，九筆撇，十筆點(diǎn)，十筆寫成淘信信整體認(rèn)讀音信信一筆橫二筆，豎三筆，撇四筆，捺五筆豎，六筆橫折七筆橫

在字體心理學(xué)中，字體包括字體課底，字體克里這一心理結(jié)構(gòu)中內(nèi)在客體被用來支持字體的類舉，并調(diào)節(jié)字體，感受康樂和自尊科普特的理論，有效地?cái)U(kuò)展了我們理解內(nèi)在客體和外在客體在字體問題所造成的臨床現(xiàn)象的作用

書寫歧視白一筆撇二筆數(shù)三筆，橫則四筆橫，五筆橫白白色，黑白回一筆數(shù)二筆行則三筆數(shù)四筆行則五筆行六筆行回回來回去國一體數(shù)二比橫則三比橫四比橫五比四數(shù)六比點(diǎn)七比橫大筆橫國家中國日積月累，春回大地，萬物復(fù)蘇，柳綠花紅，英歌厭惡

字體客體移情科胡特在本書中將分為雙級字體相關(guān)的字體課題，即與理想化父母影像相關(guān)的理想化字體，客體移情與夸大字體相關(guān)的靜意移情及三種分支融合字體課題疫情，同時圍繞字體科迪移情科胡特繼續(xù)重申字體心理學(xué)中最容易被忽視的

對字體的態(tài)度夸大的可能與被貶低的字體狀態(tài)交替，常見癥狀不穩(wěn)定的自尊需要維持關(guān)注一語空虛無聊和心動力學(xué)將字體理想化將被貶低的字體部分向外投射，需要長期的傾慕，以維持夸大的防御性字體結(jié)構(gòu)

客體關(guān)系理論的兩人關(guān)系，各地關(guān)系等于字體和客體單元字體心理學(xué)的藝人主體性字體與字體客體的連接，客體關(guān)系與字體心理學(xué)的理論探討使用的是一種特定語言匯套特定用語提供結(jié)構(gòu)，使精神分析理論得以探討及加運(yùn)，用下面及討論并界定其中的某些關(guān)鍵用語

客體關(guān)系理論的兩人關(guān)系，各地關(guān)系等于字體和客體單元字體心理學(xué)的藝人主體性字體與字體客體的連接，客體關(guān)系與字體心理學(xué)的理論探討使用的是一種特定語言匯套特定用語提供結(jié)構(gòu)，使精神分析理論得以探討及加運(yùn)，用下面及討論并界定其中的某些關(guān)鍵用語

我們不能借著內(nèi)省與神入穿透字體本身字體，只有借著被內(nèi)省的與神入的感知而得的心理展現(xiàn)，才對我們開放，要求對字體的本質(zhì)做精確的定義，只是忽略了字體，并非初向科學(xué)的一種概念

知覺分析師為另一個令我或鸞聲且有勝者，當(dāng)被分析者夸大，當(dāng)被分析者夸張的字體夸大字體開始去體驗(yàn)分析師的表現(xiàn)為他自己融合的一部分，那么對于分析師的情緒要求就會是一種不同的本質(zhì)了

將成長經(jīng)歷及問題模式與字體發(fā)展建立聯(lián)系。通過字體心理學(xué)，我們能假定易先生在童年期沒有獲得足夠的字體客體感。他的父母沒能充分與他共情，使得他無法理想化他們，結(jié)果它無法發(fā)展出健康的字體感

字體心理學(xué)主張正常發(fā)展中的字體客體關(guān)系是心理結(jié)構(gòu)的全區(qū)物字體課題的轉(zhuǎn)變，內(nèi)化作用會逐漸促成字體的逐漸鞏固。二者的解釋效力可以借著應(yīng)用這兩個互補(bǔ)觀點(diǎn)與分析過程中比較其中出現(xiàn)的具體心理構(gòu)造

時間壓縮，如果股票上漲速度過快，就會形成一個危險的時間壓縮，而大多數(shù)時候我們應(yīng)該避免這種情況發(fā)生，哪怕只是暫時的時間，壓縮的現(xiàn)象是個股中顯出了一個微字型，或者只有微字型的左半邊的部分

無論在狹義的字體心理學(xué)架構(gòu)下所構(gòu)成的字體作為一種心理裝置的特定結(jié)構(gòu)，或者在廣義的字體心理學(xué)架構(gòu)下所構(gòu)想的作為個人的心理世界的中心字體，就像所有的現(xiàn)實(shí)物理現(xiàn)實(shí)，我們借感官所感知的世界的資料或心理現(xiàn)實(shí)，我們透過內(nèi)省里神入所感知的世界的資料在本質(zhì)上都是不可知的