詩(shī)人哲學(xué)家

被風(fēng)格兒賦予靈感的詩(shī)人多種奪樣，有尋有拜龍尋絕羅伯特，彭斯威廉，布萊克，塞利爾泰勒，科勒，律政，丁寧森，歌德，還有德國(guó)哲學(xué)家赫德爾和法國(guó)詩(shī)人下落不了把惡相的詩(shī)歌當(dāng)作偉大的民族文學(xué)

從離得最遠(yuǎn)的地方穿過最深的積雪和最陰慘慘的風(fēng)暴。來到我家的是一位詩(shī)人，便是一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)獵戶，一個(gè)兵或者一個(gè)記者，甚至一個(gè)哲學(xué)家都可能嚇得不敢來。但是什么也不能阻止一個(gè)詩(shī)人，他是個(gè)從純粹的愛好動(dòng)機(jī)出發(fā)的，誰(shuí)能演他的來去

他一生探討的問題之一，正是孔嚴(yán)樂處，即作為真正的儒學(xué)，儒家究竟緣何而樂，詩(shī)人此刻心里究竟何樂，憑什么說詩(shī)人之樂高過同在游玩的少年之樂。要理解這個(gè)問題，我們不妨再引當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭的散文人生的境界中的一些思想與方法

來自德國(guó)，英國(guó)和法國(guó)的哲學(xué)家，文學(xué)家，詩(shī)人和小說家站在激進(jìn)人文主義立場(chǎng)上掀起一場(chǎng)浪漫主義的反科學(xué)思潮，并且一度催一，并且一度推動(dòng)這場(chǎng)浪漫主義的反科學(xué)思潮走向極端

從定義上是相對(duì)的，而且希臘語(yǔ)也精神一致地訴說著同樣的故事開端在希臘語(yǔ)中意味著原則和開端，而后來的詩(shī)人和哲學(xué)家對(duì)這樣一種一致性，內(nèi)在的意思的表達(dá)都不及柏拉圖言簡(jiǎn)意

你可以說他是著名的書法家，著名畫家，著名音樂家，著名收藏家，著名詩(shī)人，著名文學(xué)家，著名文藝?yán)碚摷?，是古琴表演，藝術(shù)家，道教的宗教領(lǐng)袖，宗教哲學(xué)家，國(guó)家一級(jí)茶葉師

最初信息反過來，在一七九五年三月三十一號(hào)的信就我們所知，這是批判家寫給詩(shī)人，哲學(xué)家席勒的不一的一封信中，康德也請(qǐng)席勒向霍夫蘭德轉(zhuǎn)達(dá)最后的問候成了許詞和霍普蘭德之外

說了是詩(shī)人藝術(shù)家，他幾乎從不逛商店，上街就是上咖啡館，帶著他的四角朋友，埃福特和忠誠(chéng)的薩巴蒂斯杜高馬咖啡廳，花神咖啡廳，穹頂咖啡廳，包括哲學(xué)家薩特與波伏瓦，后來嘗去了那些咖啡廳

燃燒的世界一六年燃燒的世界與實(shí)驗(yàn)哲學(xué)觀察一同由安娜麥克斯威爾少次印刷出版，一六六八年推出了第二版燃燒的世界面試時(shí)，作者卡文迪什早就以詩(shī)人，季作家，散文家和哲學(xué)家的身份遠(yuǎn)近聞名了

女子再次向王子行宮申領(lǐng)，達(dá)到我不知道如何回答殿下的問話，我只知道一點(diǎn)，那就是哲學(xué)家的靈魂，屈膝頭腦，詩(shī)人的靈魂居其心中，歌手的靈魂居其喉嚨，而舞女的靈魂則素其周身

詩(shī)人和道學(xué)家的不但關(guān)于感官的享樂，并且關(guān)于聲明和工業(yè)的無(wú)償?shù)倪@種廠套就是哲學(xué)家，尤其是柏拉圖亞里士多德也曾深加反省過，他沒反省所得，結(jié)果已經(jīng)錯(cuò)綜交換于西方思想的結(jié)構(gòu)理念

以同樣的方式，埃及的祭祀，在他們的托勒密家族的統(tǒng)治下，熟悉了古希臘哲學(xué)之后吹噓其智慧，不僅預(yù)言家和詩(shī)人，而且哲學(xué)家和哲學(xué)家們都被說成是從他們所從他們獲得智慧的稍后，這一理論在希臘人那里得到的獲得了認(rèn)可

查拉圖斯特拉盧氏說尼采的品生平弗里德里希威廉尼采德國(guó)哲學(xué)家，詩(shī)人，也是近代對(duì)基督教最不留情的批判者。預(yù)告虛無(wú)主義到來的最受爭(zhēng)議的近代歐洲思想的思想家，既是古代希臘研究家，也是古典語(yǔ)言

一個(gè)偉大的道德哲學(xué)家必須具備詩(shī)人的洞察力，即便是最基本的假設(shè)處境，以簡(jiǎn)單的單一面向仔細(xì)打造而成，也無(wú)法以單一答案回答著名的電車難題就是設(shè)計(jì)來顯示沒有所謂的正確答案

一，中國(guó)歷史上不但在哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，而且在歷代的著名的詩(shī)人畫家，戲劇家所留下的詩(shī)文理論，繪畫理論，戲劇理論，音樂理論，書法理論中也包含有豐富的美學(xué)思想，而且往往還是美學(xué)思想史中的精華部分