張岱

張岱就是那個中國文化史上少有的浪子，回頭且懂得懺悔的張岱，把小品文示弄到風(fēng)華絕代的張岱，沒心沒肺道國破了家王了，還不忘幽默的張岱，將寂寞與繁華看作，沒有兩樣，耐寂寞而不熱衷

像剛才我說的一樣，許多人關(guān)注這個張岱，都是因為投安夢意和夜航船這兩本書，但是作為浙東四大史家之一張岱的石潰書，我不知道有多少人看過他，用了死三十多年的時不到三十年，將近三十年的時間做成了實惠書與實惠書后級從開國治，從大明開國治南明是一技術(shù)

在權(quán)衡之后，覺得自己有一個更大的責(zé)任是超越遜國和出家之上的，那就是完成他從真元年就開始寫的明朝人物石潰書明朝王后十年，石潰書完成，彼時責(zé)任完結(jié)，張岱卻也不再談?wù)撋?/p>

張岱小品文的藝術(shù)特色一張岱是五萬名，是晚明重要的散文小品。作家著作有草安夢逸，西湖夢，尋西湖，草安夢逸，西湖夢尋，陶安夢逸，西湖夢，尋郎環(huán)文集等在明代賽文史上這樣重要的地位

深入這種文字的煙火之中，去領(lǐng)略一下明末的那些燈火盛狀，就由我先開始給大家分享一下張岱的龍山放燈先讀一遍，萬歷辛丑年，傅叔貝張登龍山善莫為價值版嫁衣登三指燈不專在架

古代散文還是明朝張岱的二十四橋風(fēng)月，廣陵二十四橋風(fēng)月寒溝尚存起義度超官，橫亙半離，許為相者，九條相故，久凡周選哲選于相之左右前，后者十百之相，口俠而長曲寸寸節(jié)節(jié)有精防密戶銘記歪記雜處之銘，記逆不見人，非向?qū)萌?/p>

姚雪垠寫這本書時，內(nèi)心應(yīng)該是搖擺的一會兒，想寫寫內(nèi)心深處認識的李自成一會兒又想萬一被讀者揪住小辮子，自己會不會被吊死在路燈上，自覺不自覺的把李自成偉岸化，甚至套用了很多當下的思想

一開始，哲學(xué)系老教授在一起開會學(xué)習(xí)不久就分為兩組，一組是據(jù)說有問題的，如我賀墳先生，洪謙雄，偉神旅，周仙根，周府城，黃瞻森，朱伯坤，吳天敏，蒼燦難等一組是據(jù)說沒有問題的

何為精神，本是對形體而言，文化的基本精神應(yīng)該是對文化的具體表現(xiàn)而言，文化的具體表現(xiàn)及文物制度，習(xí)慣等文化的精神及思想就資源來講，經(jīng)是細微之意，神是能動的作用之意

您要問我哪三不吃非時鮮，不吃非特產(chǎn)，不吃非精致烹調(diào)不吃。而且為了做出好吃的乳酪，這個素來養(yǎng)尊處優(yōu)的公子，哥兒居然養(yǎng)了一頭牛，不辭辛苦，不嫌麻煩，親自動手制作乳酪，而且還研發(fā)出了各種吃法兒，精通茶道

少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美碧，好輪童，好鮮衣好美食，好駿馬，好華燈，好好煙火好梨園好鼓吹好古董好皆成夢幻學(xué)書不成學(xué)，見不成學(xué)，結(jié)義不成學(xué)文章不成學(xué)仙學(xué)佛學(xué)農(nóng)學(xué)譜巨與不成任世人忽之為敗子為廢物，為頑民為頓秀才為柯水。漢謂死老媚也

如果單一他就不能夠成為文學(xué)，因為其實它可能是一個復(fù)雜的構(gòu)成體，所以它他對自己非常的迷惑，他覺得我到底是貴，我還是賤，到底我是公侯還是乞丐，他這一生，他有很大的矛盾

拂面而來，朱元璋在建都南京以后，積極建設(shè)新國，都大力提倡元宵節(jié)盛世正月初八為上登節(jié)，正月十三為逝登日到正月，十八韋洛登日老南京，在元宵節(jié)夜晚可謂是家家走橋，人人看燈

南明洪光政前的第一重臣，大學(xué)士，南明的大學(xué)士，盡管在南明殘破的小政權(quán)，但是馬士英也是大權(quán)在握，結(jié)果就是在那么短短的幾個月一兩年當中，就把南明政權(quán)給弄了一個烏牙杖器，亂七八糟

那如果把南京每年的春節(jié)到元宵期間的民宿文化活動比作一出戲劇的話，那不來賞玩花燈，就好像是沒有見到一部戲劇的高潮一樣，元宵節(jié)就成為了廣大民眾一年四季中最喜愛的一個狂歡節(jié)