上帝是誰

譬如我們?nèi)松谝粋€問題，這個宇宙究竟幾時開始，先有雞先有蛋，先有男的還是先有女的，先有外公還是先有外婆，我這個生命究竟哪里來的，上帝造的上帝是誰造的，上帝的外婆又是誰

這種個性畢竟是偶然的屬性，是虛無舍置，虛無則萬物歸一，只要想了悟上帝，他自己必然既然不動成免于上帝之中沉湎于未曾顯示的荒蕪之地，即神性之中又恢復(fù)到最初的他原有的狀態(tài)，最高程度的自我疏遠是清貧，誰一無所知，一無所求，一無所有，誰就清貧，只要他很想按上帝的意志形式或渴望上帝或永恒性或任何個別的東西，他尚未十分清貧，尚未十分完善，為活動而活動，為人二而仁愛

事實上，這是一個普遍真理，所謂的誰在說話法，則虛構(gòu)作品的敘述者是想象和語言的產(chǎn)物，跟小說中的人物或事件一樣，全知缺敘述的全知不是上帝的全知，而是虛構(gòu)出來的，類似于上帝的全知

花大姐瓢蟲款款的落下來了，折好他的黑綢襯裙磨赤順順溜溜，收攏硬赤，嚴絲合縫瓢蟲是做的最精致的昆蟲做的誰做的，上帝做了一些小玩意兒，給他的小外孫女玩兒上帝的外孫女兒

是不像上帝的動物，在它有知識這一點上是像上帝的，但在他沒有理智這一點上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識不是一種占有，同時也不是推理的或邏輯的上帝是真理

第七集在上帝的眼中，誰都不卑微，白云并沒有因為太陽在身邊閃耀而覺得自己卑微，因為正是他的雪來才把天空映襯得更加未來，沙漠中的湖泊也沒有因為自己沒有大海磅礴而感到悲

事情清單，比如目標夢想物質(zhì)，我更希望你自己深入挖掘自己，并看看你想成為誰，制定一份我想成為誰的名單，你可以完成你的描述，我想要順從上帝，我想要變得真實，我想要變得大膽

事情清單，比如目標夢想物質(zhì)，我更希望你自己深入挖掘自己，并看看你想成為誰，制定一份我想成為誰的名單，你可以完成你的描述，我想要順從上帝，我想要變得真實，我想要變得大膽

主要的詮釋把經(jīng)驗聯(lián)系到某種超越經(jīng)驗主體的實在，甚至是超越經(jīng)驗環(huán)境的實在聯(lián)系到不論是使用什么來稱呼上帝稱呼的上帝，這些經(jīng)驗被理解為上帝臨在或來自于上帝的話或上帝的恩典

黑格爾在這里實際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個思維創(chuàng)造出來的世界

美元本位制只是人類歷史長河中的一朵浪花，美元不會永遠美下去。一籌碼要由上帝法貨幣的本質(zhì)是籌碼用于衡量創(chuàng)造的財富，多卦打麻將而沒有籌碼，玩兒得昏天黑地，搞不清誰贏誰輸多么索然無味

上帝在我們承認了自己的缺點后，給予我們憐憫，承認自己的缺點并不會嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過后，你會懂得你認為無法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

如果我們把上帝理解成一個任意型的版本，就是說我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛，理性以及上帝對這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個騙子，他有可能原本就不誠實會哄騙人，蒙蔽人

總之，他們的信仰對象不再是一位有限的，一定的上帝不再是一位宙斯波塞冬或者赫派斯多等等一定名號的上帝，而是那絕對的上帝無名的上帝，因為他們的愿望和對象不是一個有名的，有限的城市的幸福

可是樵夫的老婆還是怒氣不息，他嘲笑樵夫憤怒地大聲說我們自己的孩子還缺面包，還要養(yǎng)別人的孩子，誰來照顧我們，誰給我們食物，可是上帝連麻雀都會照顧，也會給他們食物的