20世紀(jì)中華各民族文學(xué)關(guān)系研究

民族文學(xué)研究或國(guó)別文學(xué)研究就是以當(dāng)個(gè)民族或國(guó)家文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)研究，比較文學(xué)或總體文學(xué)就是把文學(xué)看作一個(gè)整體，并且不考慮各民族語(yǔ)言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)展和發(fā)生

第一種是一種類同性的研究類，同性的研究就是一種連類筆物相類相圖的研究就是為了總結(jié)各民族文學(xué)，世界文學(xué)當(dāng)中的基本規(guī)律，而去整理，去發(fā)掘大量相似相同或相通的文學(xué)事實(shí)

以世界文學(xué)為廣闊平臺(tái)的比較研究下面的具體解釋，它以平行比較的方法總結(jié)概括各民族文學(xué)的特性，用傳播研究與影響研究的方法，揭示多名同學(xué)之間因相互聯(lián)系而構(gòu)成的文學(xué)區(qū)域性，探討由世界各國(guó)的廣泛聯(lián)系而產(chǎn)生的全球化，一體化的文學(xué)現(xiàn)象及發(fā)展趨勢(shì)

也提出了新的問(wèn)題，因此必須把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)放在世界文學(xué)的語(yǔ)境中來(lái)進(jìn)行研究，必須了解同時(shí)期世界文學(xué)發(fā)展的狀況，和世界各民族文學(xué)相比較，才能了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特之處

例如，從做品與作家時(shí)代的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會(huì)學(xué)的方法，從文本及作品本身來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法

各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系，處理好民族問(wèn)題，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)久治安和中華民族繁榮昌盛的大事

不考慮各民族語(yǔ)言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，提出比較文學(xué)或者總體文學(xué)或者單單是文學(xué)的一個(gè)重要理由，是因?yàn)樽猿梢惑w的民族文學(xué)這個(gè)概念有明顯的滅物，至少西方文學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的整體

要深化對(duì)中華民族多元一體格局的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體歷史的研究教育，引導(dǎo)各族干部群眾時(shí)刻牢記我們的遼闊疆域，是各民族共同開(kāi)拓的悠久歷史，是各民族共同書寫的燦爛文化，是各民族共同創(chuàng)造的偉大精神，是各民族共同培育的深刻認(rèn)識(shí)

因此，應(yīng)該把文學(xué)至于一定的社會(huì)大背景中進(jìn)行考察文學(xué)活動(dòng)的社會(huì)原因和社會(huì)關(guān)系，文學(xué)所產(chǎn)生的社會(huì)作用做廣泛深入理研究文學(xué)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象，包括從創(chuàng)作到接受的文學(xué)活動(dòng)的完整過(guò)程

在偉大的新時(shí)代，中華文化正在更大的事件開(kāi)放體系中，影響民中華民族創(chuàng)造了中華文化的歷史輝煌，文化民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，眾客古今宗外世界各國(guó)各民族的文化

諸部使四方諸侯心悅誠(chéng)服四海之內(nèi)，形成了中華民族的空前大團(tuán)結(jié)。舜以德治天下，定期循行溝通中央與地方的關(guān)系，風(fēng)諸靜觀，使諸侯臣服中華民族日益團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大。華夏各民族由松散的部落逐漸凝聚為統(tǒng)一的偉大民族

馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院展覽設(shè)計(jì)，天津木洞設(shè)計(jì)有限公司主創(chuàng)陳棟明，這是馮奇才文學(xué)藝術(shù)研究院的兩個(gè)展覽設(shè)計(jì)，跳龍門鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館以及南通南令花布展覽設(shè)計(jì)。首先調(diào)農(nóng)們鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館作為民間文化遺產(chǎn)搶救工程的初步成果，正式在天津大學(xué)學(xué)風(fēng)氣才文學(xué)藝術(shù)研究院相關(guān)中開(kāi)放了跳龍們展現(xiàn)了中華民族豐富寶貴等民間藝術(shù)文化它的含義

尤其是中華文化，在中華民族世界各國(guó)各民族的歷史建筑中，不僅形成了開(kāi)發(fā)體系，在偉大的新時(shí)代，中華文化現(xiàn)在以更大的世界開(kāi)放題，就影響中華民族創(chuàng)造的中華文化的歷史繪畫，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化的新的畫

那么我們研究文學(xué)，作文，研究文學(xué)作品的語(yǔ)言，研究，文學(xué)作品的修辭研究文學(xué)作品，它的也是韻律研究，文學(xué)作品，它的結(jié)構(gòu)甚至可能當(dāng)然，再多一點(diǎn)可能會(huì)研究文學(xué)作品的思想內(nèi)容

在韋勒克看來(lái)，比較文學(xué)只研究?jī)煞N文學(xué)關(guān)系的狹窄含義上也不能成為一門有意義的學(xué)科，因?yàn)槟菢樱捅厝蛔兂蓛煞N文學(xué)之間的外貌，變成對(duì)文學(xué)作品支離破碎的探討，就不可能對(duì)個(gè)別藝術(shù)品進(jìn)行深入研究，就會(huì)使比較文學(xué)成為文學(xué)史的一個(gè)附屬的學(xué)科，使他處理的散亂無(wú)章，使他無(wú)法形成自己獨(dú)特的方法