西方前現(xiàn)代泛詩傳統(tǒng)

它廣泛吸收藝術(shù)營養(yǎng)龍骨金魚，一如將中國傳統(tǒng)詩歌精神與西方現(xiàn)代詩歌藝術(shù)相融合，一方面繼承了中國古代詩歌傳統(tǒng)中的聯(lián)想、象，征，隱喻等表現(xiàn)手法，另一方面又自覺地接受象征主義，超，現(xiàn)實(shí)主義等西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響

以推進(jìn)劇情，適合大眾欣賞習(xí)慣，借鑒西方西洋歌劇齊唱，重唱，合唱，伴唱的形式以及音樂的戲劇性，性格化的傳統(tǒng)，在廣泛的繼承借鑒中創(chuàng)造了新型現(xiàn)代民族歌劇的經(jīng)典第二類型詩歌早期文藝座談會之前有朗誦詩街頭詩，如光威蔚然的黃河大合唱后期新民歌快板詩歌謠體新詩

更可悲的是，作為被西方逼上現(xiàn)代化路徑的中國人，我們幾乎放棄了在所謂的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的二元話語中，事實(shí)上隱藏著的是中西文化沖突的命題，西方的傳統(tǒng)和現(xiàn)代命題，可我們的并不是一回事，它們的傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個脈絡(luò)里的延續(xù)

那么，西方現(xiàn)代派還有意識流西方現(xiàn)代哲學(xué)對現(xiàn)代派藝術(shù)的影響最為深刻和廣泛的它，不但影響和滲透到現(xiàn)代派主藝術(shù)的主題題材，情節(jié)場面，而且直接影響和改變了現(xiàn)代派藝術(shù)的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段就是藝術(shù)流

第二個中國當(dāng)前的法理文化的來源很簡單，一句話中國過去的中國，現(xiàn)在的西方的，和國家的中國，過去的中國傳統(tǒng)文化，中國現(xiàn)在的中國在現(xiàn)代化法律建設(shè)過程中所取決的文化，西方的對西方國家的借鑒特殊，西方某個特殊西方國家，前蘇聯(lián)以咱們未來說的前數(shù)也影響很大

另一派則主張中學(xué)為體西學(xué)為用。從清末洋務(wù)派的李鴻章，張之洞，左宗棠到民國新儒家的馬一福，梁樹民熊實(shí)力都主張以中國傳統(tǒng)文化為主體，批判吸收西方現(xiàn)代文化詩以長記以質(zhì)疑

不是西方的傳統(tǒng)文化和中國的傳統(tǒng)文化，他們都是傳統(tǒng)文化，他們在歷史上相避美，雙風(fēng)插云，各有造極之處，只是西方的文化。到了一定的時候，它出現(xiàn)過一次非常重要的現(xiàn)代化運(yùn)動

中國說到中國，我們今天講曹禺，但是我們剛才講到了戲曲是屬于中國傳統(tǒng)的戲劇，但今天講的中國現(xiàn)代戲劇，事實(shí)上它是從西方發(fā)端而來的。今天講曹禺之前，我們先要了解一下關(guān)于西方的戲劇

張光宇等對西方現(xiàn)代藝術(shù)的借鑒是在中國民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不是一般意義上的中西結(jié)合，如徐悲鴻的改革，而是在西方現(xiàn)代藝術(shù)的激發(fā)下，尋到民族新藝術(shù)生命的根

四，現(xiàn)代主義文學(xué)未引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)方法現(xiàn)代主義文學(xué)委引進(jìn)西方現(xiàn)代主義文文學(xué)方法的同時，也引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價值觀，也引進(jìn)了西方的現(xiàn)代主義哲學(xué)和西方的某些價值觀，為我國社會主義的意識形態(tài)所難容

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)的，結(jié)合的這樣一個常識，其他人的常識基本上都是從你像明清時期的這種筆墨傳統(tǒng)當(dāng)中去找資源，從西方的寫實(shí)主義當(dāng)中去找資源，或者是西方的現(xiàn)代派當(dāng)中找資源

現(xiàn)代中國人在理解中國傳統(tǒng)文化的時候，它不是與中國既有的價值，觀念，方法和全是系統(tǒng)來理解，而是以現(xiàn)代性的以西方為代表的現(xiàn)代性文化的理念和方法為核心來予以進(jìn)行的這一理解的

該刊致力于對西方現(xiàn)代主義文學(xué)的介紹，創(chuàng)作的提倡、對文學(xué)批評的鼓勵和對傳統(tǒng)文文學(xué)的學(xué)術(shù)分析，特別是對二十世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)及其重要作家的系統(tǒng)介紹，為六十年代臺灣現(xiàn)代主義文學(xué)的全面繁榮和走向成熟起到了重要的作用

西方后，現(xiàn)代主義文學(xué)研究作者曾彥斌第一章后現(xiàn)代主義詩歌辨析，如果說后現(xiàn)代主義已經(jīng)是一個非常難以界定眾說紛紜的概念，那么對于后現(xiàn)代主義詩歌，我們就更難以給予準(zhǔn)確的界定和描述

來自儒學(xué)的責(zé)難，中國傳統(tǒng)社會不同于西方古代社會，一世宗教也不同于西方現(xiàn)代社會意識法律，而是利用禮俗進(jìn)行調(diào)控，在傳統(tǒng)禮俗的籠罩下，形成自己民族獨(dú)特的心理素質(zhì)和行為方式