多元語(yǔ)境中的精神圖景

致力于以科學(xué)語(yǔ)境研究并建立人類多元文化交響理論體系，為實(shí)施性人類命運(yùn)共同體提供科學(xué)語(yǔ)境的理論支持，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)境，為人類的哲學(xué)思想做了新貢獻(xiàn)

從語(yǔ)境中，他有可能得出單一或多寵義神秘的陳述本身你是多元的，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，陳述是一種非整體的多元性，它是系列性的，因?yàn)橄盗芯褪顷愂鼍酆系姆绞?，就有可重?fù)性的本質(zhì)屬性

有具體形態(tài)的東西，我們只能看到客觀世界中的存在，卻不能看到精神世界中依然存在的視覺(jué)化的圖景，而這圖景卻正是一個(gè)重要的標(biāo)志，預(yù)使著將要在我們的客觀世界中出現(xiàn)的事物

也就是說(shuō)，你先要在心中畫一幅汪汪如生的精神圖景，一定要極其用心的描繪，絕不能漫不經(jīng)心的信守涂鴉，因?yàn)槟阋獙?duì)自己完全負(fù)責(zé)，今天圖景一定要繪制的非常具體，清晰透亮，輪廓鮮明

也就是說(shuō)，你先要在心中畫一幅栩栩如生的精神圖景，一定要極其用心描繪，絕對(duì)不能漫不經(jīng)心的信手涂鴉，因?yàn)槟阋獙?duì)自己完全負(fù)責(zé)任，精神圖景一定要繪制得非常具體，清晰透亮，輪廓鮮明

又想讓他在其他地方實(shí)現(xiàn)，就必須先讓他在你的精神圖景中成型，讓這幅圖景清晰透亮，人闊鮮明，讓他在你的心中落地生根。你必將能逐步的不斷地拉近你與他之間的距離，你也就能成為理想中的自己

第二講多元智慧系統(tǒng)從求同存異到這一講是在核心理論體系的基礎(chǔ)上展開對(duì)多元智慧綜合性的這種描述并不是真理，他和所有的描述是平等，但它有個(gè)特點(diǎn)，它借用的語(yǔ)境是我們整個(gè)人類世界到現(xiàn)在為止

一個(gè)忍受身體和精神痛苦的人，從夢(mèng)中得到現(xiàn)實(shí)中得不到的東西，健康和快樂(lè)在精神疾病中也一樣，那里有快樂(lè)，財(cái)富地位，榮耀也有光明圖景試想中的財(cái)富，戰(zhàn)友和想象中的愿望滿足

其圖景式描繪契合于圖像符號(hào)的表現(xiàn)，因此出現(xiàn)了許多圖像作品，對(duì)歸去蘭溪詞的模仿與再創(chuàng)造，再?gòu)臍w去來(lái)兮，辭到圖像作品的文圖置換性創(chuàng)作中古代隱逸實(shí)踐中的入世精神與出世精神

在一萬(wàn)起源的語(yǔ)境中，主體獲得了一種新的深度，在演化時(shí)間，個(gè)人時(shí)間以及它與其物質(zhì)體現(xiàn)的關(guān)系之中，笛卡爾是完全沉著冷靜的圖景，就在兩種偉大的宇宙觀交接的時(shí)刻才會(huì)成為可能，也就是有序理念的宇宙觀和我們所處的無(wú)限深淵的宇宙觀

精神科學(xué)眼下正在揚(yáng)返起航，夢(mèng)想家一顯身手的日子到了他們可以發(fā)揮出全部聰明才智，令世界完美令精神中形成的圖景，最終成為我們自己所擁有的現(xiàn)實(shí)，使我們生活在夢(mèng)境一般的現(xiàn)實(shí)中

精神科學(xué)眼下正在揚(yáng)帆起航，夢(mèng)想家易顯身手的日子到了他們可以發(fā)揮出全部聰明才智，令世界完美令精神中形成的圖景，最終成為我們自己所擁有的現(xiàn)實(shí)，使我們生活在夢(mèng)境一般的現(xiàn)實(shí)中

多元文化背景下的精神分析療法在多元文化治療方面的優(yōu)勢(shì)，如果針對(duì)治療師的實(shí)踐背景而對(duì)治療技術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，那么精神分析定向的療法可以為很多不同文化背景的群體提供幫助

物理科學(xué)帶我們走進(jìn)了這個(gè)發(fā)明創(chuàng)造的神奇時(shí)代，精神科學(xué)眼下正在揚(yáng)帆起航，夢(mèng)想家一些伸手的日子到了，他們可以發(fā)揮出全部聰明才智，令世界完美令精神中形成的圖景，最終成為我們自己所擁有的現(xiàn)實(shí)，使我們生活在夢(mèng)境一般的現(xiàn)實(shí)中

這種狹義的語(yǔ)境是指上下文廣義的語(yǔ)境，有情情語(yǔ)境，還有語(yǔ)境背景，語(yǔ)境，情景，語(yǔ)境指指，說(shuō)話時(shí)說(shuō)話，產(chǎn)生說(shuō)話的，特定的情景交際情景包括交際情景，包括交際場(chǎng)上的交際目的交際方式