中國(guó)古代戲曲故事

關(guān)于我的中國(guó)古代戲曲小說研究，我寫過以下這些書。戲曲方面，我寫過宋元戲文本事，讀取隨筆小說戲曲新考的戲曲，部分人人雜劇勾成原名男士，考慮讀取小記，南北宮瓷器，戲曲筆彈等等

我們剛才說詞語觀念影響了中國(guó)古代戲曲的研究，是以曲序?yàn)橹行?，而中?guó)的始于觀念，也使得中國(guó)古代的小說研究他是比較多的，集中在故事歷史的這一塊上，甚至我們可以說它是以始于觀念為核心的

獨(dú)特的一種豐厚就敘事，就在中國(guó)古代敘事詩(shī)的發(fā)展史上，也是詩(shī)的敘事套取在很大程度上受到了舒暢和戲曲的影響，實(shí)際上是一種沒有用人物來表，沒有人物扮演的一種故事性的展開

中國(guó)古代戲曲與中國(guó)古代小說不同的是，當(dāng)清代乾隆年間以后，中國(guó)古代小說已開始衰敗，而中國(guó)古代戲曲由于花布的代替雅布，而在家道以后，以京劇為代表的包括各種地方戲在內(nèi)的戲曲，又出現(xiàn)了一個(gè)新的繁榮興盛時(shí)期

今天，博物館文物介紹，我們介紹山西博物館的侯馬金代董世墓的細(xì)詠，中國(guó)古代戲曲的發(fā)展有兩條主要的線索一是從西周末年的排憂滑稽表演到西漢的百戲中的絕底戲，再到唐代的參軍系故事表演是日漸豐富，逐漸成為戲劇的主題

中國(guó)的古代戲曲還有一個(gè)特點(diǎn)，我們中國(guó)古代戲曲的演出往往是在節(jié)日里面演紅樓夢(mèng)，里面就寫了他們家里演戲往往是老人祝壽，什么時(shí)候喜慶的時(shí)候演這個(gè)中國(guó)有一個(gè)人的一個(gè)理論家講過，他說你到別人家里演了你，最后人都死光了，家里人肯定不高興的

前面講的詩(shī)詞和古代散文，今天我們講優(yōu)雅的戲曲，第一個(gè)古代戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展。古代戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展有兩條主線，第一個(gè)是從西周末年的匪憂華劇表演到西漢百戲中的腳底細(xì)，再到唐代的參軍系故事表演日漸豐富

即聞樣式之關(guān)系中說過這樣一段話，中國(guó)古代小說與中國(guó)古代戲曲可說是一對(duì)鸞生姐妹，他們是同時(shí)孕育生發(fā)，并同步演進(jìn)著中國(guó)古代戲曲。如同中國(guó)古代小說在唐代已經(jīng)成熟，又同中國(guó)世人小說一樣，在宋元時(shí)代的瓦斯溝蘭中蓬勃發(fā)展到明代

戲曲有關(guān)，南戲誕生于宋朝，也屬于戲曲的一種故事是這樣的元成和南宋并存。實(shí)戲曲界的格局就是北邊原雜區(qū)發(fā)展較好，南邊南戲有待成長(zhǎng)。元朝滅了南宋之后，南北戲劇有了一些交流，在原雜劇的影響下，南戲也慢慢變強(qiáng)

藝術(shù)要素當(dāng)中的核心成分是中國(guó)的戲曲藝術(shù)，用以表現(xiàn)故事，用于抒情研制一個(gè)主要的藝術(shù)手段，一個(gè)主要的藝術(shù)書的我們甚至可以說脫離了取得本位性古典戲曲就失去了他的自身特性

玉簪記在明初時(shí)期的戲曲舞臺(tái)上受到了極大的歡迎，有許多這個(gè)戲曲選本選錄該劇的折子戲加以改編，一直流傳到今天，還是武器區(qū)舞臺(tái)上經(jīng)典劇。有時(shí)候說，玉丹記是一個(gè)很厲害的傳奇故事

在過去，中國(guó)書籍的插圖基本上是木刻版畫，最早也是迄今最重要的研究著作，是正正奪的中國(guó)版畫史圖錄，事實(shí)上也就是中國(guó)古代書籍的插圖史，而且是以小說戲曲的插圖為主干的

連接包大人千秋英明的包公祠，中國(guó)古代最有名的清官非包拯莫屬雞送在以后原名兩朝以來有關(guān)包拯的小說如三俠五義包公案，戲曲如親相，連貍貓換太子，三刊，蝴蝶夢(mèng)等，可謂鋪天蓋地

在中國(guó)古代文化史上，當(dāng)情的概念進(jìn)入到文學(xué)的范疇之后，從先秦時(shí)的詩(shī)經(jīng)到捍衛(wèi)六朝詩(shī)文歌賦，唐詩(shī)宋詞及袁明清小說戲曲文學(xué)領(lǐng)域中的情的概念，基本的或者說主要的是指男女的愛情

唐代多才多藝的詩(shī)人王維曾擔(dān)任朝廷的樂觀，因?yàn)榱耆宋椟S獅子而受累，貶官做了幕僚，在沒有帝后在場(chǎng)的情況下舞黃獅子。這就是劍曰清代戲曲家洪生將唐玄宗和楊玉環(huán)的故事寫成戲曲長(zhǎng)生殿