湘語邵陽話音義疏證

后面這兩個是理政，所以這個他是半表半理證，它是一個半表半理證。在傷寒論里面，張宗景韓的往來，他的定義，他是認為是邵陽病上揚病，是因為熱欲在邵陽疏積不利，所以他就出現(xiàn)寒的往來

邵陽病也能傳陽明而出現(xiàn)陽明病不受排列的影響，主要是講辯證的浮柴壺，湯乙已就是病好了，要吃完了，邵陽正已經(jīng)解了，如果邵陽的邪氣完全解了三交通暢，今夜腹部就不應該出現(xiàn)可邵陽并兼正或見之癥

是只要看見一兩個能夠反映邵陽問題的，能夠證明屬于邵陽病，無疑的就可以用小柴胡湯，譬如胸斜滿口苦，當然就是小柴胡湯證總之，臨床的時候反映邵陽癥的癥狀不可能完全一個個都出現(xiàn)

如傷寒論研究大家劉杜州教授在研究少陽病的過程中提出邵陽不僅是表里傳遍的書籍，更是三陽病傳入三陰的書籍。邵陽病設立既有燥熱誠實的大柴胡湯證，柴胡加芒硝湯證，也應該有監(jiān)理虛寒之證

一個重在手邵陽三焦的濕熱說邪流三交，一如傷寒論中的邵陽病眼，彼則和解表里之辦，那就是說傷寒論得辦表辦理證主要是用和解法和解表里之半用小柴胡湯為主方，此則分銷上下之事

一跑到邵陽里面去的時候，出現(xiàn)了邵陽鎮(zhèn)的時候，這個時候你不要再使用采麻黃了，已經(jīng)麻黃，你不試證不適用他的意識，這樣我們在經(jīng)方里面看不到柴胡麻黃湯看不到，只看不到柴胡桂枝湯

一跑到邵陽里面去的時候，出現(xiàn)了邵陽鎮(zhèn)的時候，這個時候你不要再使用采麻黃了，已經(jīng)麻黃，你不試證不適用他的意識，這樣我們在經(jīng)方里面看不到柴胡麻黃湯看不到，只看不到柴胡桂枝湯

歐多是邵陽病的特征，邵陽病有心煩，喜歐邵陽是個膽熱氣育的癥候，丹火內玉最容易犯位，因此邵陽病常常出現(xiàn)喜歐多歐善歐在傷寒論中常常以嘔吐的存在和不存在來提示邵陽病的存在和不存在

其伯及守在拜曰西湖在問言其治理盛念慈敏欲祭群生臣乃盡臣思道可生動微太陽腹部即絕陰不簽證氣色于上，當謝足絕音之所留絕音腹部少音不簽證，即器三余上，當次包心包落賣之所留少因腹部太陰不簽證，即氣流于上，當次足太陰之所留臺音腹部邵陽不簽證則棄賽未通。當次守邵陽之所留邵陽腹部則陽明不簽證則氣味通上當次守太陰之所留

邵陽解決了整個表里才能分清，但是必須是在整個的表里認識清楚了。辦表辦理的邵陽經(jīng)才能認識清楚。大柴胡湯是一邊和解邵陽經(jīng)一邊下陽明衛(wèi)府的熱的治療方法。小柴胡湯是治療傷寒的邵陽金病的方子

福文革散若不差者與五零散寒食結胸無熱正者與三物小縣胸湯白散亦可服一百四十二太陽與邵陽病頭像降痛或炫貌，實如杰兄心下脾應者，當次大追第一間肺疏肝疏腎，不可發(fā)汗，則沾雨賣咸

不同的病，它的主癥不相同，就如剛才講的一個婦科病與眩暈，你說他主政怎么找相同找不到，就是因為他病機相同，所以我就用了本節(jié)所言，書籍不利濕熱，組織膽腐是指邵陽疏積不利

或可說明此時邵陽之邪已傳入陽明，達勝必然傷今夜被傷，于是口渴或腹中痛脾，主大腹今腹中痛，說明邵陽之邪已傳入太陰少陽氣，玉沐浴土，庸疲落失和氣質血結，于是腹中痛或邪下痞應邵陽經(jīng)過斜下斜在邵陽經(jīng)脈

傷寒論的核心是病脈證治，我們先來看傷寒論的目錄，變太陽病脈癥病治便揚名病脈證并職便邵陽病脈證病治便太因病脈癥病治便少，因病脈證并治，便決因病脈癥病治變霍亂病，賣政病治便陰陽一插后，勞腹病脈正病治

動能教育思想和動物貴人文化的創(chuàng)始人歐陽維像老師歐巴，他就讀于湖南邵陽師專今天的湖南邵陽學院擔任邵陽師專學生會主席，邵陽市首屆學聯(lián)主席，期間特別注重家庭教育理論和案例的學習